სოციალური პროგრესი ჩვენი ცხოვრების ნაწილია. ჩვენს ირგვლივ სამყარო მუდმივად იცვლება: ახალი სამრეწველო გადაწყვეტილებები, საყოფაცხოვრებო ტექნიკა და მანქანები აღარ არის ისეთი, როგორიც 20-30 წლის წინ იყო. ეს წარსული რამ პრიმიტიული და უსარგებლო ჩანს. ზოგჯერ ფიქრობთ იმაზე, თუ როგორ შეიძლებოდა ცხოვრება მობილური ტელეფონების, ავტომატიზაციის, ჩაშენებული კარადების, სუპერმარკეტების, საკრედიტო ბარათების და ა.შ. გარდა ამისა, წარმოდგენა არ გვაქვს, რა სიახლეებზე იქნება მოთხოვნა მომდევნო ორი ათწლეულის განმავლობაში. მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ მომავალ წლებში ჩვენ ზოგჯერ გვაინტერესებს, რამდენად პრიმიტიული და არაკომფორტული იყო ცხოვრება მაშინ, 2013 წელს…
და ამავდროულად, მომავლის ოპტიმალური სცენარების გამოთვლას, ჯერ უნდა გადავწყვიტოთ, რა პარამეტრებით გავზომოთ ეს მომავალი. შემდეგ ჩნდება კითხვა, რა არის სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები ფილოსოფიაში. თუ ჩვენ შევძლებთ მათი არსის გაგებას, მაშინ შესაძლებელი იქნება მომავალი ცვლილებების ზოგადი კონტურების მაინც გამოკვეთა და მათთვის გონებრივად მომზადება.
საზოგადოების პროგრესის კრიტერიუმები:
- მორალური პრინციპებისა და ეთიკური სტანდარტების შეცვლა. ყოველი ეპოქა, თუ არა ყოველი თაობა, ქმნის თავისთვის უხილავ ქცევის კოდექსს, რომლის მიხედვითაც ის ცდილობსცოცხალი. ეკონომიკური და პოლიტიკური ვითარების ცვლილებით იცვლება ნორმებიც, იცვლება კარგისა და ცუდის გაგებაც, მაგრამ ზოგადი წესები და პრინციპები კარგა ხანია ჩამოყალიბებულია. და შედეგად, ისინი ემსახურებიან როგორც ერთგვარი საფუძველი იურიდიული მარეგულირებელი ორგანოებისთვის, რომლებიც განსაზღვრავენ პროგრესის კრიტერიუმებს პოლიტიკაში, ეკონომიკასა და სოციალურ ცხოვრებაში.
- ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების პრიორიტეტი ბატონისა და სახელმწიფოს უფლებებზე. მე-17 საუკუნეში ტ.ჰობსის მიერ განსაზღვრული პოლიტიკური განვითარების პრინციპები აქტუალური რჩება ჩვენს საუკუნეში. არავის გაუუქმებია საზოგადოების წინსვლის კრიტერიუმები. და პირველ რიგში ვგულისხმობ თავისუფლების განვითარებას.
- თავისუფლების გაფართოებული გაგება. უძველესი ადამიანი მთლიანად ემორჩილებოდა ბატონს, თავისუფლება ჩანდა დემოკრატიაში - პოლიტიკური მონაწილეობის პრინციპებში, რაც დაეხმარა მას საკუთარი სამყაროს საზღვრების განსაზღვრაში. ბერძნული პოლისის დაცემით, თავისუფლება გადავიდა რომის სამართლის სამყაროში. ამრიგად, აშკარა გახდა, რომ სახელმწიფოს მოთხოვნების მარეგულირებელი შიდა ეთიკური ნორმები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მორალური ნორმები. ქრისტიანულმა ეთიკამ შექმნა სახელმწიფოსგან განუყოფელი მონოკრატიული და თეოკრატიული საზოგადოების პრეცედენტი. რენესანსი და განმანათლებლობა ამ მხრივ მხოლოდ კანონის პრიორიტეტის დაბრუნებაა რელიგიაზე. და მხოლოდ თანამედროვეობის ეპოქამ აჩვენა, რომ პროგრესის კრიტერიუმები პიროვნული თავისუფლების სიბრტყეშია. ადამიანი არის აბსოლუტური ავტონომია, არ ექვემდებარება რაიმე გარეგნულ გავლენას.
- სამეცნიეროტექნოლოგიური პროგრესი, რომელიც ათავისუფლებს ადამიანს საერთო მანქანის ნაწილის - სოციალური, სახელმწიფო, კორპორატიული და ა.შ. აქედან მოდის ცვლილებები საკუთრების ირგვლივ ურთიერთობის პრინციპებში. მონის პოზიციიდან, როდესაც ადამიანი არის ბატონის საგანი, გვერდის ავლით მანქანის ფიზიკური გაგრძელების სტატუსს (მარქსის მიხედვით), მისი ცხოვრების ბატონისკენ. დღეს, როდესაც მომსახურების სექტორი ხდება ნებისმიერი ეკონომიკის საყრდენი, პროგრესის კრიტერიუმები კონცენტრირებულია საკუთარი ცოდნის, უნარებისა და პროდუქტის პოპულარიზაციის შესაძლებლობის გარშემო. პირადი წარმატება დამოკიდებულია თავად ინდივიდზე. ადამიანი თავისუფლდება გარე მარეგულირებელი მოქმედებებისაგან სოციალურ და ეკონომიკურ დონეზე. სახელმწიფო თავისი კანონებით საჭიროა მხოლოდ ბრაუნის ეკონომიკური მოძრაობის გასამარტივებლად. და ეს, ალბათ, არის თანამედროვე საზოგადოების წინსვლის მთავარი კრიტერიუმი.
