ეპისტემოლოგიური ფუნქცია ფილოსოფიაში

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:36

ფილოსოფიას ბევრი ფუნქცია აქვს. ერთ-ერთი ფუნდამენტური არის ეპისტემოლოგიური. ეს დაკავშირებულია ადამიანის აზროვნებისა და სამყაროს აღქმის უნართან. შემეცნების ფუნქცია ფილოსოფიაში არის, ერთი მხრივ, საკუთარი თავის გარშემო სამყაროს შემეცნების ალგორითმი და მეორე მხრივ, იდეები და კონცეპტუალური თეორიები, რომლებიც ხსნიან ამ მექანიზმებს.

ჭვრეტა

მთელი ფილოსოფიური დოქტრინის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი არის ეპისტემოლოგიური ფუნქცია ან შემეცნების ფუნქცია. იგი გამოიკვლიეს ძველ დროში. შემეცნების პროცესი შეიძლება დაიყოს სამ ნაწილად - ჭვრეტა, წარმოდგენა და აზროვნება. მათ გარეშე ეპისტემოლოგიური ფუნქცია შეუძლებელია. შემეცნების საწყის ეტაპზე სრულდება მატერიის ან საგნის შეგრძნების აქტი. ამ მომენტში სუბიექტი კონტაქტშია ობიექტთან (ადამიანი მისთვის რაღაც ახალს აღიქვამს).

ჭვრეტა მდიდარია სიახლეებითა და შეგრძნებების სისრულით. ამავდროულად, ის რჩება ყველაზე მოკრძალებულად გააზრების ხარისხით. პირველი გრძნობა ძალიან მნიშვნელოვანია. ის შეიცავს ადამიანის ყველა აზრს, იდეას და ცნებას ამ თემაზე. გამტარებად შეიძლება გამოვიყენოთ სხვადასხვა გრძნობის ორგანო: სუნი, შეხება, მხედველობა, სმენა და გემო. ინსტრუმენტების ეს მრავალფეროვნება განსაზღვრავს შესაძლო შეგრძნებების მრავალფეროვნებას. თითოეული მათგანი წარმოადგენსუნიკალური მღელვარება თავისი ინტენსივობითა და თვისებებით.

გამოსახულების ფორმირება

ჭვრეტის მეორე ეტაპი ყურადღების გამოვლინებაა. ინტელექტის ეს რეაქცია ეფუძნება იმ ფაქტს, რომ ყველა შეგრძნება განსხვავებულია. ამის გამო, თითოეული მათგანი იწვევს უნიკალურ ეფექტებს. ჭვრეტის კუთვნილი ეპისტემოლოგიური ფუნქცია არ შეიძლებოდა არსებობდეს ადამიანის ყურადღების მიქცევის უნარის გარეშე.

მესამე ეტაპზე ყალიბდება ჭვრეტა, როგორც ასეთი. ყურადღების გამოვლინებით, შეგრძნებები წყვეტს განსხვავებულობას და ერთმანეთთან არის დაკავშირებული. ამის წყალობით, ინტელექტი იღებს შესაძლებლობას ჭვრეტა ამ ცნების პირდაპირი გაგებით. ასე რომ, ადამიანი აქცევს შეგრძნებებს შინაარსობრივ გრძნობებად და მათ საფუძველზე ქმნის ჰოლისტურ ხილულ გამოსახულებას. ის განცალკევდება თავად სუბიექტისგან და ხდება სუბიექტის დამოუკიდებელ წარმომადგენლობად.

შესრულება

რეპრეზენტაცია არის ადამიანის მიერ ნასწავლი ჭვრეტა. ამ ორ პროცესს შორის ფუნდამენტური განსხვავებაა. ჭვრეტისთვის ადამიანს სჭირდება საგნის არსებობა, რეპრეზენტაციისთვის კი ასეთი საჭიროება არ არის. გონებაში გარკვეული სურათის ხელახლა შესაქმნელად, ადამიანი იყენებს საკუთარ მეხსიერებას. მასში, ისევე როგორც ყულაბაში, არის ინდივიდის ყველა იდეა.

გახსენების აქტი პირველ რიგში ხდება. ფილოსოფიის ეპისტემოლოგიური ფუნქცია ის არის, რომ ფილოსოფია ეხმარება შემეცნების მექანიზმების გაგებაში. მოგონებები აუცილებელი მასალაა ხელახლა შესაქმნელადსურათები, რომელთა საფუძველზეც იწყება აზროვნება. ამ ბოლო ეტაპზე ადამიანი ახალ ცოდნას იძენს. მაგრამ მათი მიღება შეუძლებელია გარკვეული წარმომადგენლობის გარეშე.

ფანტაზია

როდესაც გამოსახულებები შემოდის ადამიანის წარმოდგენის სფეროში, ისინი ათავისუფლებენ ყველა სახის რეალურ კავშირს, რომელიც მათთვის დამახასიათებელია მათ გარშემო არსებულ სამყაროში. ამ ეტაპზე გამოიყენება ახალი ინსტრუმენტი - ფანტაზია. უკვე არსებული სურათების დახმარებით ინტელექტს შეუძლია შექმნას რაღაც სრულიად ახალი, ორიგინალური მასალისგან განსხვავებული. წარმოსახვის ფაკულტეტს თავისი ფესვები აქვს. ის გაჩნდა მიმდებარე ობიექტების განსხვავებისა და მსგავსების გამო. სხვადასხვა გამოსახულებები წარმოსახვის საკვებს აძლევს. რაც მეტია, მით უფრო უნიკალური იქნება შედეგი.

წარმოსახვა გამოირჩევა გამრავლების ძალით, რისი დახმარებითაც ადამიანი გამოსახულებებს საკუთარი ცნობიერების ზედაპირზე გამოაქვს. გარდა ამისა, ეს მექანიზმი მუშაობს ასოციაციების აგების უნარზე დაყრდნობით. და ბოლოს, ფანტაზიას აქვს შემოქმედებითი ძალა. ის ამრავლებს ნიშნებსა და სიმბოლოებს, რომელთა გამოყენებითაც ადამიანს თავისი ცნობიერებიდან ახალი სურათები მოაქვს გარე სამყაროში.

სენსაციალიზმის ფილოსოფიური თეორიის მომხრეები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ წარმოსახვის ასოციაციურ ძალას. ჯონ ლოკმა და ჯორჯ ბერკლიმ შეისწავლეს ეს ფენომენი. მათ სჯეროდათ, რომ არსებობდა იდეების გაერთიანების გარკვეული კანონები. ამავდროულად, მათ დაუპირისპირდა ჰეგელი, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ფანტაზია სხვა წესების მიხედვით მოქმედებს. ის იცავდა აზრს, რომ ასოციაციების უნიკალურობა დაკავშირებულია მხოლოდ თითოეული კონკრეტული ადამიანის ინდივიდუალურ მახასიათებლებთან.

სიმბოლოები და ნიშნები

საკუთარი სუბიექტური იდეების გამოსახატავად, ადამიანი იყენებს საგნების გამოსახულებებს. ასე ქმნის ის სიმბოლოებს. ამის მაგალითია მელას გამოსახულება, რაც ნიშნავს ეშმაკურ ქცევას. როგორც წესი, სიმბოლოს აქვს მხოლოდ ერთი თვისება, რომელიც შეესაბამება პირის წარმოდგენას. ყველა სხვა ფუნქცია იგნორირებულია.

მაგრამ ყველა წარმოდგენა არ შეიძლება გამოხატული იყოს სიმბოლოების გამოყენებით. ადამიანის ფანტაზია ხშირად ქმნის სურათებს, რომლებიც არ შეესაბამება რეალურ ობიექტებს. ამ შემთხვევაში, ნიშნები გამოიყენება. სიმბოლოები ეფუძნება მიმდებარე სამყაროს ბუნებრივ და ცნობილ თვისებებს. ნიშნები არანაირად არ არის მიბმული ამ მახასიათებლებთან, ისინი შეიძლება იყოს ქაოტური და ალოგიკური.

ფიქრი

ფილოსოფიური სკოლები გვთავაზობენ განსხვავებულ ჰიპოთეზებს, კონცეპტუალურ მიდგომებს და თეორიებს იმის შესახებ, შეუძლია თუ არა ადამიანის აზროვნებას ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს შეცნობა. ამ მხრივ ოპტიმისტებიც არიან და პესიმისტებიც. გნოსტიციზმის მომხრეები თვლიან, რომ ადამიანებს შეუძლიათ მიიღონ ჭეშმარიტი უტყუარი ცოდნა. ამისათვის ადამიანი იყენებს აზროვნებას. ამ პროცესს აქვს რამდენიმე უცვლელი ატრიბუტი. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის მისი სიტყვიერი ხასიათი. სიტყვები ქმნიან აზროვნების ქსოვილს, მათ გარეშე აზროვნება და თავად ეპისტემოლოგიური ფუნქცია უბრალოდ შეუძლებელია.

ადამიანის მსჯელობას ფორმა და შინაარსი აქვს. ეს მახასიათებლები მჭიდრო კავშირშია ერთმანეთთან. თავდაპირველად აზროვნება ხორციელდება მხოლოდ ფორმის მიხედვით. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანს შეუძლია თვითნებურად გამოიყენოს საკუთარი ლექსიკა და ააშენოსნებისმიერი კონსტრუქცია სიტყვებიდან, თუნდაც მათ არ აქვთ აზრი. მაგალითად, შეადარეთ მაწონი და მწვანე. ჭეშმარიტი აზროვნება იბადება იმ მომენტში, როდესაც ადამიანი ამ ინსტრუმენტს აქცევს საგნების წარმოდგენის შინაარსს.

ობიექტები და მათი ცნებები

ფილოსოფიის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეპისტემოლოგიური ფუნქცია არის ის, რომ ფილოსოფია ხაზს უსვამს იმას, რომ სამყარო შეიძლება და უნდა იყოს გაგებული. მაგრამ ამისთვის აუცილებელია ბუნების მიერ ადამიანისათვის მიცემული იარაღების დაუფლება. იგი მოიცავს როგორც ჭვრეტას, ასევე წარმოსახვას. და აზროვნება არის მთავარი ინსტრუმენტი. აუცილებელია საგნის ცნების გააზრება.

სხვადასხვა თაობის და ეპოქის ფილოსოფოსები კამათობდნენ იმაზე, თუ რა იმალება ამ ფორმულირების უკან. დღემდე ჰუმანიტარულმა მეცნიერებებმა გასცეს მკაფიო პასუხი – თითოეული საგანი მრავალი ელემენტისგან შედგება. მის გასაგებად აუცილებელია ყველა ნაწილის იდენტიფიცირება და შემდეგ მათი გაერთიანება ერთ მთლიანობაში. მაგრამ ცალკეული ობიექტები ან ფენომენებიც კი არ არსებობს დანარჩენი სამყაროსგან იზოლირებულად. ისინი ქმნიან ორგანიზებულ და რთულ სისტემებს. ამ კანონზომიერებაზე ფოკუსირებით, შეიძლება ჩამოყალიბდეს მნიშვნელოვანი წესი სამყაროს გასაგებად. იმისათვის, რომ გავიგოთ ობიექტის არსი, საჭიროა შევისწავლოთ არა მხოლოდ ის, არამედ სისტემა, რომელსაც ის ეკუთვნის.

აზროვნების ანატომია

სააზროვნო აქტივობა შედგება სამი ეტაპისგან: მიზეზი, ცნების განსჯა და მიზეზი. ისინი ერთად ქმნიან თანმიმდევრულ პროცესს, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გამოიმუშაოს ახალი ცოდნა. სცენაზემიზეზი აზროვნება წარმოადგენს საგანს. კონცეფციის შევიწროების ეტაპზე იგი აანალიზებს ცოდნის ობიექტის იდეას. საბოლოოდ, გონების საფეხურზე აზროვნება გარკვეულ დასკვნამდე მიდის.

ფილოსოფიის ეპისტემოლოგიური ფუნქცია და შემეცნების პროცესი მრავალი ფილოსოფოსისთვის იყო საინტერესო. თუმცა, ამ ფენომენების თანამედროვე გაგებაში უდიდესი წვლილი შეიტანა იმანუელ კანტმა. მან მოახერხა აზროვნების აქტივობის ორი უკიდურესი ხარისხის აღნიშვნა: მიზეზი და მიზეზი. მისმა კოლეგამ გეორგ ჰეგელმა განსაზღვრა კონცეფციის განსჯის საშუალო ეტაპი. მათზე დიდი ხნით ადრე, არისტოტელემ თავის თხზულებებში გამოკვეთა ცოდნის კლასიკური თეორია. ის გახდა მნიშვნელოვანი თეზისის ავტორი იმის შესახებ, რომ საგნების აღქმა შესაძლებელია გრძნობებით ან გონებით აღქმა, ასევე იმ აზრის, რომ სახელი (ცნება) მნიშვნელობას მხოლოდ ადამიანის წყალობით იძენს, რადგან ბუნებით სახელები არ არსებობს.

ცოდნის კომპონენტები

ჭვრეტამ, წარმოდგენამ და აზროვნებამ ადამიანს მისცა შესაძლებლობა გამოეყენებინა საკუთარი ცოდნის სამი გზა მის გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ. ჭვრეტა შეიძლება ჰქონდეს უნიკალური ხელოვნების ნიმუში. ფიგურული წარმოდგენა გახდა რელიგიის დაბადების საფუძველი და სამყაროს შესაბამისი სურათი. აზროვნების წყალობით კაცობრიობას აქვს მეცნიერული ცოდნა. ისინი აგებულია ჰარმონიულ ერთ სისტემაში.

აზროვნებას აქვს კიდევ ერთი საოცარი თვისება. ობიექტების ცნებები, მისი დახმარებით გააზრებული, ხდება მისი საკუთარი ინსტრუმენტი და საკუთრება. ასე ამრავლებს და აგროვებს ადამიანი ცოდნას. ახალი ცნებები ჩნდება უკვე მიღებული და განზოგადებულის საფუძველზე. აზროვნებას შეუძლია თეორიულად გარდაქმნას ადამიანის იდეებინივთების შესახებ.

ცოდნა პოლიტიკურ მეცნიერებაში

ეპისტემოლოგიური ფუნქცია შეიძლება შედგებოდეს როგორც ზოგადად პიროვნების მიერ რეალობის ფაქტობრივ ცოდნაში, ასევე გარკვეული ტიპის საქმიანობაში ან სამეცნიერო დისციპლინებში. მაგალითად, არსებობს გარკვეული ცოდნა ფილოსოფიასა და პოლიტიკურ მეცნიერებაში. ასეთ შემთხვევებში ეს კონცეფცია უფრო ხელშესახებ საზღვრებს იძენს. პოლიტიკური მეცნიერების ეპისტემოლოგიური ფუნქცია გამოიხატება იმაში, რომ ეს დისციპლინა შექმნილია პოლიტიკური რეალობის გასარკვევად.

მეცნიერება ავლენს თავის კავშირებსა და მახასიათებლებს. პოლიტიკური მეცნიერების ეპისტემოლოგიური ფუნქციაა სახელმწიფოს პოლიტიკური სისტემის და სოციალური წყობის განსაზღვრა. თეორიული ხელსაწყოების დახმარებით შესაძლებელია დენის აპარატის მიკუთვნება ამა თუ იმ ტიპის შაბლონს. მაგალითად, ყველამ იცის ისეთი ცნებები, როგორიცაა დემოკრატია, ტოტალიტარიზმი და ავტორიტარიზმი. პოლიტიკური მეცნიერების ეპისტემოლოგიური ფუნქცია არის ის, რომ ექსპერტებს შეუძლიათ ძალაუფლების დახასიათება ერთ-ერთი ამ ტერმინის მიხედვით. ამავდროულად, გაანალიზებულია სახელმწიფო მანქანის ძირითადი ელემენტები. მაგალითად, შესწავლილია პარლამენტის მდგომარეობა, მისი დამოუკიდებლობა აღმასრულებელი ხელისუფლებისგან და საკანონმდებლო პროცესზე გავლენის ხარისხი.

ცოდნის ანალიზი და ახალი თეორიები

მხოლოდ პოლიტიკური მეცნიერების ეპისტემოლოგიური ფუნქცია იძლევა საბოლოო ჯამში პასუხს სახელმწიფო ინსტიტუტების პოზიციის კითხვაზე. მისი არსებობის რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ამ მეცნიერებამ შექმნა რამდენიმეშემეცნების უნივერსალური მეთოდები მის ვიწრო თეორიულ სფეროში. მიუხედავად იმისა, რომ დღეს სახელმწიფოთა დიდი რაოდენობაა, ისინი ყველა ფუნქციონირებს მე-19-20 საუკუნეებში გამოვლენილი და განსაზღვრული პრინციპების მიხედვით.

პოლიტოლოგიის ეპისტემოლოგიური ფუნქცია ასევე არის დასკვნების სისტემატიზაციისა და იდეალური პოლიტიკური სისტემის შეთავაზების საშუალება. წინა თაობების წარმატებულ და წარუმატებელ გამოცდილებაზე დაფუძნებული უტოპიის ძიება დღესაც გრძელდება. ნაწილობრივ, პოლიტიკური მეცნიერების ეპისტემოლოგიური ფუნქცია არის ის, რომ მეცნიერთა დასკვნების საფუძველზე აგებულია სხვადასხვა თეორიები სახელმწიფოს მომავლისა და საზოგადოებასთან მისი ურთიერთობის შესახებ.