როგორც მსოფლიო სულიერი კულტურის მნიშვნელოვანი კომპონენტი, რუსული ფილოსოფია 1917 წლამდე განთქმული იყო თავისი ჰუმანიზმით და უდიდესი გავლენა იქონია მთელი კაცობრიობის ცივილიზაციის განვითარებაზე. იგი წარმოიშვა თეოლოგიური აზროვნების კონტექსტში და ჩამოყალიბდა მართლმადიდებლური ტრადიციების გავლენით. მაგრამ მე-20 საუკუნემ ამ სიტუაციაში თავისი კარდინალური ცვლილებები მოიტანა. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ სრულიად განსხვავებულმა იდეებმა მიიღო სახელმწიფო და სახალხო მხარდაჭერა. ამ პერიოდში საბჭოთა ფილოსოფია სწრაფად ვითარდებოდა, საფუძვლად დაედო მატერიალისტური დოქტრინა, დიალექტიკა და მარქსისტული მსოფლმხედველობა.
იდეოლოგიური და პოლიტიკური საფუძველი
ფილოსოფია, რომელიც გახდა მარქსისტულ-ლენინური დოქტრინის ნაწილი, საბჭოთა კავშირში იქცა ახალი ხელისუფლების იდეოლოგიურ იარაღად. მისმა მომხრეებმა ნამდვილი უკომპრომისო ომი წამოიწყეს დისიდენტებთან. ასეთებად ითვლებოდნენ ყველა არამარქსისტული იდეოლოგიური სკოლის წარმომადგენლები. მათი აზრები და ნამუშევრები გამოცხადდა მავნედ და ბურჟუაზიულად და, შესაბამისად, მიუღებლად მშრომელი ხალხისა და კომუნისტის მიმდევრებისთვის.იდეები.
მკვეთრი კრიტიკა განიცადა რელიგიური ფილოსოფიის ბევრ სფეროს, დასცინოდა ინტუიციონიზმი, პერსონალიზმი, პან-ერთიანობა და სხვა თეორიები. მათ მიმდევრებს დევნიდნენ, აპატიმრებდნენ, ხშირად ფიზიკურად ანადგურებდნენ კიდეც. ბევრი რუსი მეცნიერ-ფილოსოფოსი იძულებული გახდა ქვეყნიდან ემიგრაციაში წასულიყო და სამეცნიერო მოღვაწეობა საზღვარგარეთ გაეგრძელებინა. იმ მომენტიდან რუსული და საბჭოთა ფილოსოფია გაიყო და მათი მიმდევრების გზები გაიყო.
მარქსიზმის წარმოშობა და მისი კომპონენტები
მარქსიზმი, ამ დოქტრინის ერთ-ერთი წამყვანი იდეოლოგის - ლენინის აზრით, დაფუძნებული იყო სამ მთავარ "საყრდენზე". მათგან პირველი იყო დიალექტიკური მატერიალიზმი, რომლის სათავე იყო წინა საუკუნეების ცნობილი გერმანელი ფილოსოფოსების, ფოიერბახისა და ჰეგელის შრომები. მათმა მიმდევრებმა ამ იდეებს დაუმატეს და განავითარეს. დროთა განმავლობაში ისინი უბრალო ფილოსოფიიდან მე-20 საუკუნის მთელ უზარმაზარ მსოფლმხედველობაშიც კი გადაიქცნენ. ამ დოქტრინის მიხედვით, მატერია არის ის, რაც არავის შეუქმნია და ყოველთვის არსებობდა. ის მუდმივ მოძრაობაში და განვითარებაშია ქვედადან უფრო სრულყოფილამდე. გონება კი მისი უმაღლესი ფორმაა.
მარქსისტული ფილოსოფია, რომელიც მყარად იდგა ფეხზე საბჭოთა პერიოდში, გახდა იდეალიზმის ერთგვარი საპირისპირო, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ცნობიერება არის არა მატერია, არამედ ცნობიერება. რისთვისაც მტრული იდეები გააკრიტიკეს ვ.ი.ლენინმა და მისმა მიმდევრებმა, რომლებმაც თავიანთი დოქტრინა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებიდან პოლიტიკურ ცხოვრებაზე გადაიტანეს. მათ დაინახეს დიალექტიკურ მატერიალიზმში დადასტურება იმისა, რომ საზოგადოება, რომელიც ვითარდება საკუთარი კანონების მიხედვით, მიდის თავისი საბოლოო მიზნისკენ -კომუნიზმი, ანუ სრულიად სამართლიანი იდეალური საზოგადოება.
კარლ მარქსის მოძღვრების კიდევ ერთი ნაწილის სათავე იყო ინგლისის პოლიტიკური ეკონომიკა, რომელიც სწრაფად ვითარდებოდა მე-19 საუკუნეში. წინამორბედების იდეები შემდგომში აღმოჩნდა სოციალურ საფუძველში მოყვანილი, რაც მსოფლიოს ე.წ. საბჭოთა პერიოდის ფილოსოფიის პირველმა მასწავლებელმა და სულისჩამდგმელმა, რომელიც მალევე გახდა სოციალიზმის კერპი, თავის ნაშრომში „კაპიტალი“გამოთქვა მოსაზრება ბურჟუაზიულ წარმოებაზე. მარქსი ამტკიცებდა, რომ ქარხნებისა და საწარმოების მფლობელები ატყუებენ თავიანთ მუშებს, რადგან დაქირავებული ადამიანები დღის მხოლოდ ნაწილს მუშაობენ საკუთარი თავისთვის და წარმოების განვითარებისთვის. დანარჩენ დროს ისინი იძულებულნი არიან იმუშაონ კაპიტალისტების გასამდიდრებლად და ჯიბეების შესავსებად.
ამ სწავლების მესამე წყარო იყო უტოპიური სოციალიზმი, რომელიც მოვიდა საფრანგეთიდან. ასევე გადაიხედა, დაემატა და მეცნიერულად დასაბუთდა. და ასეთი იდეები ხდებოდა მსოფლიოს ყველა ქვეყანაში კლასობრივი ბრძოლის დოქტრინაში და სოციალისტური რევოლუციის საბოლოო გამარჯვების რწმენაში. ყველა ეს დებულება, მარქსიზმის იდეოლოგების აზრით, სავსებით დადასტურებულად ითვლებოდა და ეჭვს ვერ ექვემდებარებოდა. ეს იყო საბჭოთა პერიოდის ბოლშევიკური იდეოლოგიისა და ფილოსოფიის საფუძვლები.
ფორმირების ეტაპი
გასული საუკუნის 20-იანი წლები ითვლება სსრკ-ში მარქსისტული დოქტრინის ჩამოყალიბების საწყის ეტაპად, რომელიც დამატებულია ლენინის ნაშრომებში. დროის ამ პერიოდში კომუნისტური იდეოლოგიის ხისტი ჩარჩო უკვე ხელშესახები იყო, მაგრამ მაინც რჩებოდა ადგილი კამათისთვის.მეომარი ფრაქციები, სამეცნიერო და პოლიტიკური დისკუსიები. საბჭოთა ფილოსოფიის იდეებმა მხოლოდ ყოფილი რუსეთის იმპერიის ტერიტორიაზე გაიდგა ფესვი, სადაც სულ უფრო და უფრო იმარჯვებდა რევოლუციური მორალი.
მაგრამ მეცნიერ-ფილოსოფოსები თავიანთ ნაშრომებში შეეხო საკითხების ფართო სპექტრს: ბიოლოგიურ, უნივერსალურ, სოციალურ, ეკონომიკურ. ენგელსის ნაშრომი სახელწოდებით "ბუნების დიალექტიკა", რომელიც პირველად სწორედ ამ დროს გამოიცა, ექვემდებარებოდა აქტიურ განხილვას, სადაც ადგილი ჰქონდა ჯანსაღ დაპირისპირებას.
ბუხარინის შეხედულებები
როგორც დარწმუნებული ბოლშევიკი, ბუხარინ ნ.ი. (მისი ფოტო მოცემულია ქვემოთ) იმ წლებში ითვლებოდა პარტიის ყველაზე დიდ და აღიარებულ თეორეტიკოსად. მან მიიღო მატერიალისტური დიალექტიკა, მაგრამ არ იყო ზემოდან დამტკიცებული გარკვეული დოგმების მიმდევარი, მაგრამ ცდილობდა ყველაფრის ლოგიკურად გადახედვას. სწორედ ამიტომ გახდა საბჭოთა ფილოსოფიის საკუთარი ტენდენციის შემქმნელი. მან შეიმუშავა ეგრეთ წოდებული წონასწორობის თეორია (მექანიზმი), რომელიც საუბრობს საზოგადოების შედარებით სტაბილურობაზე, რომელიც ვითარდება ბუნებრივად არსებული დაპირისპირებული ძალების ატმოსფეროში, რომელთა ანტაგონიზმი საბოლოოდ სტაბილურობის მიზეზია. ბუხარინს მიაჩნდა, რომ სოციალისტური რევოლუციის გამარჯვების შემდეგ კლასობრივი ბრძოლა თანდათან უნდა დაიღუპოს. და თავისუფალი აზროვნება და საკუთარი თვალსაზრისის ღიად გამოხატვისა და დამტკიცების უნარი გახდება საფუძველი ჭეშმარიტად სწორი გადაწყვეტილებების მოსაძებნად. ერთი სიტყვით, ბუხარინი საბჭოთა რუსეთს მომავალში დემოკრატიულ ქვეყნად ხედავდა.
სრული აღმოჩნდასტალინის I. V-ს იდეების საპირისპიროდ, რომელიც, პირიქით, საუბრობდა კლასებს შორის დაპირისპირების გამწვავებაზე და პარტიულ კონტროლზე საზოგადოებაში მოძრავ განწყობებსა და აზრებზე, რაც არ ტოვებს ეჭვს და დისკუსიას. სიტყვის თავისუფლება მის იდეებში შეცვალა პროლეტარიატის დიქტატურამ (ასეთი კონცეფცია ძალიან მოდური და გავრცელებული იყო იმ დღეებში). ლენინის გარდაცვალების შემდეგ ამ ფილოსოფიურმა ცნებებმა ქვეყანაში დიდი გავლენისა და ძალაუფლების მქონე ორ ფიგურას შორის პოლიტიკური დაპირისპირების სახე მიიღო. საბოლოოდ სტალინმა და მისმა იდეებმა გაიმარჯვეს ბრძოლაში.
1920-იან წლებში ქვეყანაში მოღვაწეობდნენ ისეთი ცნობილი მოაზროვნეები, როგორიც იყო პროფესორი დებორინი, რომელიც მხარს უჭერდა მატერიალისტურ დიალექტიკას და მას მთელი მარქსიზმის საფუძვლად და არსებად თვლიდა; ბახტინ მ.მ., რომელმაც მიიღო საუკუნის იდეები, მაგრამ გადახედა მათ პლატონისა და კანტის ნაწარმოებების თვალსაზრისით. ასევე უნდა აღინიშნოს ა.ფ.ლოსევი, ფილოსოფიის მრავალი ტომის შემქმნელი, ასევე ლ.ს.ვიგოდსკი, ფსიქიკის განვითარების მკვლევარი კულტურული და ისტორიული კუთხით.
სტალინის პერიოდი
სტალინის (იოსებ ძუღაშვილი) მსოფლმხედველობის სათავე იყო ქართული და რუსული კულტურა, ისევე როგორც მართლმადიდებლური რელიგია, რადგან მოზარდობის ასაკში სწავლობდა სემინარიაში და ამ წლებში ქრისტიანულში პროტოკომუნისტურ იდეებს ხედავდა. სწავლება. სიმძიმე და სიმკაცრე მის ხასიათში თანაარსებობდა მოქნილობასთან და ფართო აზროვნების უნართან, მაგრამ მისი პიროვნების მთავარი მახასიათებელი იყო შეურიგებლობა მტრების მიმართ. გარდა იმისა, რომ დიდი პოლიტიკოსი იყო, სტალინმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა საბჭოთა ფილოსოფიის განვითარებაზე. მისი მთავარი პრინციპი იყო თეორიის ერთიანობაიდეები პრაქტიკული აქტივობებით. მისი ფილოსოფიური აზროვნების მწვერვალია ნაშრომი „დიალექტიკური და ისტორიული მატერიალიზმის შესახებ“.
სტალინისტური ეტაპი ქვეყნის ფილოსოფიაში გაგრძელდა 1930 წლიდან დიდი მოღვაწისა და სახელმწიფო ლიდერის სიცოცხლის ბოლომდე. ეს წლები ფილოსოფიური აზროვნების აყვავების ხანად ითვლებოდა. მაგრამ მოგვიანებით ეს ეტაპი გამოცხადდა დოგმატიზმის, მარქსისტული იდეების ვულგარიზაციისა და თავისუფალი აზროვნების სრული დაკნინების პერიოდად.
იმდროინდელ გამოჩენილ ფილოსოფოსებს შორის უნდა აღვნიშნოთ ვერნადსკი VI. მან შექმნა და განავითარა ნოოსფეროს დოქტრინა - ბიოსფერო, რომელიც ჭკვიანურად კონტროლდება ადამიანის აზროვნებით, რომელიც ხდება პლანეტის გარდაქმნის მძლავრ ფაქტორად. მეგრელიძე კ.თ არის ქართველი ფილოსოფოსი, რომელმაც სოციოლოგიური მხრიდან შეისწავლა აზროვნების ფენომენი, რომელიც ვითარდება სოციალურ-ისტორიული კანონებით. ამ და იმ პერიოდის სხვა გამოჩენილმა მეცნიერებმა საბჭოთა პერიოდში დიდი წვლილი შეიტანეს რუსულ ფილოსოფიაში.
60-იანი წლებიდან 80-იან წლებამდე
სტალინის გარდაცვალების შემდეგ, საბჭოთა ისტორიაში მისი როლის გადახედვისა და მისი პიროვნების კულტის დაგმობის შემდეგ, როდესაც აზროვნების თავისუფლების გარკვეული ნიშნები გამოჩნდა, აშკარა აღორძინება იგრძნო ფილოსოფიაში. ამ საგნის აქტიურ სწავლებას საგანმანათლებლო დაწესებულებებში არა მარტო ჰუმანიტარული, არამედ ტექნიკური მიმართულებითაც იწყებს. დისციპლინა გამდიდრდა ანტიკური მოაზროვნეების და შუა საუკუნეების მეცნიერთა ნაშრომების ანალიზით. საბჭოთა ფილოსოფიის გამოჩენილი წარმომადგენლები ამ პერიოდში საზღვარგარეთ მოგზაურობდნენ და მათ საერთაშორისო კონფერენციებში მონაწილეობის უფლება მიეცათ. იმავე წლებში დაიწყო ჟურნალის გამოცემა„ფილოსოფიური მეცნიერებები“. საინტერესო კვლევები გამოჩნდა რუსეთის ისტორიაზე, როგორც კიევის, ისე მოსკოვის შესახებ.
თუმცა, ამჯერად მსოფლიოს ფილოსოფიაში განსაკუთრებით ნათელი სახელები და იდეები არ მისცა. მიუხედავად პარტიული დიქტატების შესუსტებისა, თავისუფლებისა და შემოქმედების ნამდვილი სული არ შეაღწია სამეცნიერო სამყაროში. ძირითადად, მეცნიერები იმეორებდნენ ბავშვობიდან დამახსოვრებულ მარქსისტი წინამორბედების აზრებს და ბეჭდით ფრაზებს. მასობრივი რეპრესიები იმ დღეებში არ შეინიშნებოდა. მაგრამ მეცნიერებმა იცოდნენ, რომ თუ მათ უნდათ კარიერის გაკეთება, გახდნენ ცნობილი და ჰქონდეთ მატერიალური სიმდიდრე, მათ ბრმად უნდა გაიმეორონ ის, რისი მოსმენაც სურთ მათგან პარტიულ სტრუქტურებს და, შესაბამისად, შემოქმედებითი აზროვნება იყო დროის აღნიშვნა.
იდეოლოგიური კონტროლი მეცნიერებაში
საბჭოთა ფილოსოფიის აღწერისას უნდა აღინიშნოს, რომ მარქსიზმ-ლენინიზმიდან გამომდინარე, იგი მეცნიერებაზე იდეოლოგიური კონტროლის სახელმწიფო ინსტრუმენტად იქცა. არის საკმარისი შემთხვევები, როდესაც ეს აფერხებდა პროგრესულ განვითარებას და მოჰყვა უკიდურესად უარყოფითი შედეგები. გენეტიკა ამის ნათელი მაგალითია.
1922 წლის შემდეგ, როგორც ჩანს, ამ მიმართულებამ სწრაფად დაიწყო განვითარება. მეცნიერებს სამუშაოდ ყველა პირობა ჰქონდათ უზრუნველყოფილი. შეიქმნა ექსპერიმენტული სადგურები და კვლევითი ინსტიტუტები, გაჩნდა სასოფლო-სამეურნეო აკადემია. თავი შესანიშნავად გამოიჩინეს ისეთი ნიჭიერი მეცნიერები, როგორებიც არიან ვავილოვი, ჩეტვერიკოვი, სერებროვსკი, კოლცოვი.
მაგრამ 30-იან წლებში სელექციონერებისა და გენეტიკოსების რიგებში დიდი უთანხმოება იყო, რამაც მოგვიანებით განხეთქილება გამოიწვია. ბევრი წამყვანი გენეტიკოსი დააპატიმრეს, მიუსაჯეს პატიმრობაც კიდახვრიტეს. რატომ არ მოეწონათ ეს მეცნიერები სახელმწიფოს? ფაქტია, რომ უმრავლესობის აზრით, გენეტიკა არ ჯდებოდა დიალექტიკური მატერიალიზმის ჩარჩოებში, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი ეწინააღმდეგებოდა საბჭოთა ფილოსოფიას. მარქსიზმის პოსტულატები კითხვის ნიშნის ქვეშ ვერ დადგება. ამიტომ გენეტიკა ცრუ მეცნიერებად გამოცხადდა. და „მემკვიდრეობითი სუბსტანციის“დოქტრინა, საღი აზრის საწინააღმდეგოდ, აღიარებულ იქნა იდეალისტურად.
ომისშემდგომ პერიოდში გენეტიკოსები ცდილობდნენ შურისძიების მიღებას და პოზიციების დაცვას, გონივრულ არგუმენტად უცხოელი კოლეგების მნიშვნელოვანი წარმატებები მოჰყავდათ. თუმცა, იმ დღეებში ქვეყანა აღარ ისმენდა მეცნიერულ არგუმენტებს, არამედ პოლიტიკურ მოსაზრებებს. დადგა ცივი ომის დრო. და ამიტომ, მთელი კაპიტალისტური მეცნიერება ავტომატურად იყო წარმოდგენილი, როგორც მავნე და პროგრესის შემაფერხებელი. ხოლო გენეტიკის რეაბილიტაციის მცდელობა გამოცხადდა რასიზმისა და ევგენიკის პროპაგანდად. გაიმარჯვა ეგრეთ წოდებულმა "მიჩურინის გენეტიკამ", რომელსაც ხელი შეუწყო არაკომპეტენტურმა მეცნიერმა აკადემიკოსმა ლისენკო ტ.დ.-მ (მისი პორტრეტი შეგიძლიათ იხილოთ ქვემოთ). და მხოლოდ დნმ-ის აღმოჩენის შემდეგ, ქვეყანაში გენეტიკამ თანდათან დაიწყო პოზიციების აღდგენა. ეს მოხდა 60-იანი წლების შუა ხანებში. საბჭოთა კავშირში ასეთი ფილოსოფია იყო, იგი არ მოითმენდა თავის პოსტულატებს წინააღმდეგობას და დიდი გაჭირვებით აღიარებდა შეცდომებს.
საერთაშორისო გავლენა
მარქსიზმ-ლენინიზმის საფუძვლად ზოგიერთმა ქვეყანამ განავითარა საკუთარი მსგავსი ფილოსოფია, რომელიც გადაიქცა გარკვეული იდეოლოგიური დამოკიდებულებების ერთობლიობაში და გახდა ძალაუფლებისთვის პოლიტიკური ბრძოლის საშუალება. Მაგალითიეს არის მაოიზმი, რომელიც წარმოიშვა ჩინეთში. გარდა იმისა, რაც გარედან შემოიტანეს, ის ასევე ეფუძნებოდა ეროვნულ ტრადიციულ ფილოსოფიას. თავდაპირველად მან შთააგონა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობა. მოგვიანებით კი ფართოდ გავრცელდა აზიისა და ლათინური ამერიკის ბევრ ქვეყანაში, სადაც ჯერ კიდევ ძალიან პოპულარულია. ამ ფილოსოფიის შემქმნელი იყო მაო ძედუნი, დიდი პოლიტიკოსი, ჩინელი ხალხის ლიდერი. მან შეიმუშავა ფილოსოფიური დოქტრინა, შეეხო შემეცნების პრობლემებს, ჭეშმარიტების პოვნის შესაძლო კრიტერიუმებს, განიხილა პოლიტიკური ეკონომიკის საკითხები, შემოიტანა ცხოვრებაში ეგრეთ წოდებული „ახალი დემოკრატიის“თეორია.
Juche არის მარქსიზმის ჩრდილოეთ კორეული ვერსია. ეს ფილოსოფია ამბობს, რომ ადამიანი, როგორც პიროვნება არის არა მხოლოდ საკუთარი თავის, არამედ მის გარშემო არსებული სამყაროს ბატონ-პატრონი. მარქსიზმთან მსგავსების მნიშვნელოვანი ნიშნების მიუხედავად, ჩრდილოეთ კორეა ყოველთვის ხაზს უსვამდა ეროვნული ფილოსოფიის ორიგინალობას და მის დამოუკიდებლობას სტალინიზმისა და მაოიზმისგან.
მსოფლიო აზროვნებაზე საბჭოთა ფილოსოფიის გავლენაზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ მან შესამჩნევი შთაბეჭდილება მოახდინა როგორც საერთაშორისო მეცნიერულ გონებაზე, ასევე პლანეტაზე ძალების პოლიტიკურ განლაგებაზე. ზოგმა მიიღო იგი, ზოგმა გააკრიტიკა და სძულდა ქაფით, უწოდა იდეოლოგიური ზეწოლის ინსტრუმენტს, ძალაუფლებისა და გავლენისთვის ბრძოლას, თუნდაც მსოფლიო ბატონობის მიღწევის საშუალებას. მაგრამ მაინც, მან რამდენიმე ადამიანი დატოვა გულგრილი.
ფილოსოფიური ორთქლის ნავი
ყველა დისიდენტური ფილოსოფოსის ქვეყნიდან გაძევების ტრადიცია დაარსდა ლენინის მიერ 1922 წლის მაისში, როდესაცსაბჭოთა რუსეთმა ძალით და ყველაზე დამამცირებლად გაასახლა 160 ადამიანი - ინტელიგენციის წარმომადგენელი - სამგზავრო გემების ფრენით. მათ შორის იყვნენ არა მხოლოდ ფილოსოფოსები, არამედ ლიტერატურის, მედიცინისა და სხვა დარგის მოღვაწენი. მათ ქონება ჩამოართვეს. ეს იმით აიხსნებოდა, რომ ჰუმანური მიზეზების გამო არ სურდათ მათი სროლა, მაგრამ ვერც გაუძლეს. ამ მოგზაურობებს მალე "ფილოსოფიური ორთქლის გემები" უწოდეს. ეს მოგვიანებით გაკეთდა მათთანაც, ვინც აკრიტიკებდა ან უბრალოდ საჯაროდ გამოთქვა ეჭვები ჩანერგილ იდეოლოგიაში. ასეთ პირობებში ჩამოყალიბდა საბჭოთა ფილოსოფია.
Zinoviev A. A. (მისი ფოტო ქვემოთ) გახდა ერთ-ერთი დისიდენტი მარქსიზმის ტრიუმფის დროიდან. გასული საუკუნის 50-60-იან წლებში სსრკ-ში იგი თავისუფალი ფილოსოფიური აზროვნების აღორძინების სიმბოლოდ იქცა. და მისი წიგნი "Yawning Heights", რომელიც გამოქვეყნდა საზღვარგარეთ და ჰქონდა სატირული ყურადღება, გახდა სტიმული მისი დიდების მთელ მსოფლიოში. იგი იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო ქვეყნიდან საბჭოთა ფილოსოფიის გარეშე. მისი მსოფლმხედველობა ძნელია მიაკუთვნო რომელიმე კონკრეტულ ფილოსოფიურ ტენდენციას, მაგრამ მისი განწყობები გამოირჩეოდა ტრაგედიითა და პესიმიზმით, ხოლო მისი იდეები იყო ანტისაბჭოთა და ანტისტალინური. ის იყო ნონკონფორმიზმის მომხრე, ანუ ცდილობდა დაეცვა თავისი აზრი, რაც ეწინააღმდეგებოდა საზოგადოებაში მიღებულს. ამან განსაზღვრა მისი ხასიათი, ქცევა და ქმედებები.
პოსტსაბჭოთა ფილოსოფია
საბჭოთა სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ მკვეთრად შეიცვალა ადამიანთა მსოფლმხედველობა, რამაც საფუძველი შექმნა ახალისამეცნიერო თეორიები. სულიერი თავისუფლება გამოჩნდა, თანდათან განვითარდა და გაფართოვდა. ამიტომ საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა ფილოსოფია რადიკალურად განსხვავდებოდა.
იყო შესაძლებლობა შესწავლილიყო პრობლემები, რომლებიც ადრე უდავო აკრძალვას ექვემდებარებოდა: ავტორიტარიზმი, პოლიტიკური მითოლოგია და სხვა. სამეცნიერო პოზიციების დასაცავად, ფილოსოფოსებმა დაიწყეს საინტერესო არგუმენტების მოსმენა.
ეს ასევე ეხებოდა მარქსიზმის მიმდევრებს, რომლებსაც ასევე ჰქონდათ ყველა შესაძლებლობა თავისუფლად გამოეხატათ თავიანთი იდეები და ეპოვათ აუდიტორია. მათ გადახედეს ბევრი საკუთარი შეხედულება და შეავსეს რამდენიმე იდეა ახალი ისტორიული ფაქტების, ცივილიზაციისა და მეცნიერების მიღწევების გათვალისწინებით. რა თქმა უნდა, ბოლოს და ბოლოს, მარქსი, ენგელსი და ლენინი, ისევე როგორც მათი ერთგული მიმდევრები, მხოლოდ ხალხი იყვნენ და შეიძლება ცდებოდნენ. მაგრამ მაინც, მათი შემოქმედება მსოფლიო ფილოსოფიის საკუთრებაა და მათი იდეები არ უნდა დაგვავიწყდეს.
90-იან წლებში, მიუხედავად ძალზე ხელშესახები სახსრების ნაკლებობისა, სოციალური ფილოსოფია გარდაიქმნება და რელიგიური ფილოსოფია აღორძინდება. ახალი კვლევების ორგანიზებაში უზარმაზარ მონაწილეობას იღებს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ფილოსოფიის ინსტიტუტი, ვ. ისინი არა მხოლოდ იბეჭდება, არამედ იპყრობენ მკითხველთა ფართო წრეს. ასევე გამოქვეყნებულია რუსი ემიგრანტი კლასიკოსების უამრავი წიგნი, რომელთა სახელები ადრე ნაკლებად ცნობილი ან დავიწყებული იყო. და ეს არ შეიძლება გავლენა იქონიოს ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებაზე.
