ადამიანი დაბადებიდანვე ცდილობს შეიცნოს მის გარშემო არსებული სამყარო, შეისწავლოს საკუთარი თავი, მისცეს ახსნა გაუგებარ მოვლენებს. თუმცა, ბევრ ტრადიციულ საზოგადოებაში ბავშვებს ასწავლიან, რომ ადამიანი არ არის მარადიული და უძლურია რაიმე გზით შეცვალოს თავისი ცხოვრება, რომ არსებობს უმაღლესი ღვთაებრივი ძალები, რომლებიც მართავენ ამ სამყაროს კანონებს. ნათქვამია, რომ მიზანია
კაცი ამქვეყნად - მოიპოვოს სულიერი გამჭრიახობა და ეს შეიძლება გაკეთდეს მხოლოდ ეკლესიის წარმომადგენლებისადმი მორჩილების პირობით. ისტორიაში უამრავი მაგალითია იმისა, თუ როგორ აწარმოებდნენ რელიგიური ლიდერები, ცნობიერებით ასეთი მანიპულაციების დახმარებით, გაჭიანურებული სისხლიანი ომები დისიდენტებთან. რა არის მხოლოდ ჯვაროსნული ლაშქრობები ერეტიკოსებისა თუ „ურწმუნოების“წინააღმდეგ.
რენესანსის დასაწყისთან ერთად, ბევრის ცნობიერება მკვეთრად შეიცვალა. ხალხი სულ სხვა თვალით უყურებდა სამყაროს და შემდეგ რელიგიური დოგმების რწმენა შეირყა. ზუსტად ზეამ დროს გაჩნდა ისეთი ფილოსოფიური დოქტრინა, როგორიც ჰუმანიზმია. ის პიროვნებას უმაღლეს ღირებულებად განსაზღვრავს და მის უფლებას სიტყვის თავისუფლების, მოქმედების, შემოქმედების, თვითრეალიზაციის უდავოდ მიიჩნევს. ჰუმანიზმი არანაირად არ აყენებს ადამიანს სამყაროს ცენტრში ან ბუნებაზე მაღლა. პირიქით, ის ხალხს მოუწოდებს იცხოვრონ მასთან ჰარმონიაში. ჰუმანისტები ასწავლიან, პიროვნებას აქვს დიდი პოტენციალი და არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დაირღვეს იგი.
ჰუმანიზმის ფილოსოფია ბევრს მოეწონა და დღესაც აქტუალურია. გამორჩეული -ში
დასავლურ სამყაროში ამ ტენდენციის მიმართულებას სეკულარულ (საერო) ჰუმანიზმს უწოდებენ. იგი ხელს უწყობს საყოველთაო თანასწორობას, ქველმოქმედებას, თავისუფლებას საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში, მაღალზნეობრივ პრინციპებს. თავისუფლება უნდა გავიგოთ არა როგორც ნებადართული, არამედ როგორც მოქმედების დამოუკიდებლობა გონივრულ ფარგლებში. ეს არ არღვევს საზოგადოების სხვა წევრების თავისუფლებას.
საერო ჰუმანიზმი უარყოფს ღმერთის ან სხვა უმაღლესი ძალების არსებობას. ადამიანმა უნდა წარმართოს სწორი ცხოვრების წესი არა მომავალ ცხოვრებაში დასჯის შიშით, არამედ იმიტომ, რომ ეს არის ერთადერთი ჭეშმარიტი გზა, რომელიც მიდის ბედნიერებამდე. თუმცა, ამის მიუხედავად, ჰუმანისტები სულაც არ არიან შეუწყნარებლები განსხვავებული მსოფლმხედველობისა თუ რელიგიის ადამიანების მიმართ, რადგან ამ მოძრაობის ერთ-ერთი ძირითადი პრინციპია არჩევანის თავისუფლება.
სამყაროში საერო ჰუმანიზმის იდეების მრავალი მიმდევარია. თუმცა, ამ ფილოსოფიის კრიტიკა კიდევ უფრო ისმის, ძირითადად რელიგიური მოღვაწეებისგან. მათი მთავარი არგუმენტი არის ის, რომ სეკულარული ჰუმანიზმი, მიუხედავადპროპაგანდის მაღალ დონეზე
იდეები და მიმართვა საუკეთესო ადამიანურ გრძნობებზე, ადგენს ადამიანის სინდისის მსაჯულს და არა ღვთაებრივი კანონის. "რა თქმა უნდა, - ამბობენ კრიტიკოსები, "ზოგი ახერხებს ეთიკური ცხოვრების წარმართვას მორალური პრინციპების დარღვევის გარეშე, მაგრამ ეს მხოლოდ რამდენიმეა. ბევრისთვის სეკულარული ჰუმანიზმი მათი ეგოიზმის, სიხარბისა და ამაოების საბაბია.".
„კაცობრიობის ფილოსოფიის“კიდევ ერთი მიმართულება - ქრისტიანული ჰუმანიზმი - იცავს იმავე პრინციპებს, როგორც საერო, მაგრამ მათ შორის ფუნდამენტური განსხვავებაა. საერო ჰუმანიზმის ათეიზმი აქ უპირისპირდება ღმერთის რწმენას, ქრისტეს მოციქულთა მიერ ჩვენთვის დატოვებული მცნებების დაცვას. ამ ტენდენციის წარმომადგენლებს მიაჩნიათ, რომ გულში რწმენის გარეშე ადამიანი ცხოვრობს, თითქოს სიბნელეში, ცხოვრების მიზნის გარეშე და მხოლოდ ღმერთი გვაძლევს შესაძლებლობას სულიერად ხელახლა დავიბადოთ და მივაღწიოთ ბედნიერებას.
