ამ სტატიის გმირი მიტრა დეკანოზი ნიკოლაი ბალაშოვია. ამ მღვდლის ცხოვრება და ბიოგრაფია ტექსტის რამდენიმე თავში იქნება მოთხრობილი.
მღვდელმთავარი
პირველ რიგში, ღირს ორიოდე სიტყვის თქმა იმის შესახებ, თუ ვინ არის დეკანოზი და რას ნიშნავს ცნება "მიტრიდ".
მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ ტრადიციაში მიღებულია ზოგიერთი მღვდლის დაჯილდოება, რომლებიც განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ თავიანთ საეკლესიო საქმიანობაში, სპეციალური ტიტულებითა და ჯილდოებით. ერთ-ერთი ასეთი ჯილდო სანიმუშო სამსახურისთვის არის დეკანოზის წოდება. ბერძნულიდან თარგმნილი ეს სიტყვა ნიშნავს "უფროს სასულიერო პირს".
ეს წოდება ჩვეულებრივ ენიჭება ადამიანს, რომელიც საეკლესიო მსახურებაშია ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ადრე ასეთ მღვდლებს "პროტოპოპებს" უწოდებდნენ. რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პიროვნება, რომელმაც ასეთი ღირსება გააჩნდა, არის ავვაკუმი. ზოგჯერ დეკანოზი ხდება პირი, რომელსაც მინიჭებული აქვს სპეციალური მკერდის ჯვრის ტარების უფლება. ამ მომენტიდან მინიმუმ ხუთი წელი უნდა გავიდეს. მღვდლობის ხელდასხმა ეწოდება ხელდასხმას და ასრულებს ეპისკოპოსი.
თავსაბურავი
მღვდლებსაც და დეკანოზებსაც შეუძლიათმიენიჭება საეკლესიო გამორჩეული თავსაბურავის - მიტრის ტარების უფლება. ეს სამოსი ასევე განასახიერებს სამეფო გვირგვინს, რადგან სასულიერო პირი ლიტურგიის დროს არის მსოფლიოს მეფის იესო ქრისტეს სიმბოლო.
მეორეს მხრივ, ეს არის ეკლის გვირგვინის მსგავსება, რომელიც ჯვარცმის დროს მაცხოვრის თავით დაგვირგვინდა. მღვდელს, რომელმაც მიიღო მისი ტარების უფლება, მიტრა ჰქვია. დეკანოზი, როგორც წესი, ეკლესიის რექტორია. თუ მიტრის ტარების უფლებას ენიჭება მონასტრის ჰეგუმენი, რომელიც არის ბერი, მაშინ ასეთი ადამიანი ჩვეულებრივ ღებულობს არქიმანდრიტის ხარისხს. მის წინამძღვრ მონასტერს კი ასეთ შემთხვევებში არქიმანდრიას ეძახიან.
დაიწყე ბიოგრაფია
ამ სტატიის გმირი, ბალაშოვი ნიკოლაი ვლადიმროვიჩი, დაიბადა მეოცე საუკუნის ორმოცდაათიან წლებში. ეკლესიის მსახურების გზას მან ჯერ კიდევ მცირე ასაკში დაადგა, მაგრამ ამ გადაწყვეტილებამდე საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მივიდა.
ნიკოლაი ბალაშოვმა მიიღო ერთ-ერთი უმაღლესი განათლება მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, სადაც დაამთავრა ქიმიის ფაკულტეტი. ოთხმოციან წლებში მას სამშენებლო მოედანზე მოუწია მუშაობა. იმ დროს უკვე გრძნობდა, რომ მისი ნამდვილი მოწოდება სულაც არ იყო ამაში, ამიტომ შეისწავლა წმინდა წერილი და წმინდა მამათა მემკვიდრეობა.
მღვდლობის ხელდასხმა
ოთხმოციანი წლების ბოლოს, როდესაც საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკების კავშირის ბევრმა მცხოვრებმა ყურადღება მიაქცია რელიგიას, მომავალი მიტრა დეკანოზი ნიკოლაი ბალაშოვი ერთ-ერთში მკითხველი გახდა.ტაძრები. რამდენიმეწლიანი გულმოდგინე მსახურების შემდეგ აკურთხეს დიაკვნად, შემდეგ კი მღვდლად.
დეკანოზი ნიკოლაი ბალაშოვის მოღვაწეობა: შრომები და პუბლიკაციები
ეს მღვდელი ცნობილია არა მხოლოდ რადიო და ტელევიზიაში მართლმადიდებლური სარწმუნოებისადმი მიძღვნილ გადაცემებში მრავალი გამოსვლით, არამედ სხვადასხვა საეკლესიო ორგანიზაციებში მუშაობით, როგორიცაა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საერთაშორისო ურთიერთობების კომიტეტი, საზოგადოებასთან ურთიერთობის კომიტეტი და ა.შ. შემდგომ. ნიკოლაი ბალაშოვი ასევე არის მოსკოვის სიტყვის აღდგომის ეკლესიის რექტორი. ასევე ცნობილია მთარგმნელობითი საქმიანობით. კერძოდ, ნიკოლაი ბალაშოვმა ერთ-ერთი ამერიკელი ღვთისმეტყველის ნაშრომები რუსულ ენაზე გადაიტანა.
რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ტრადიციის შესახებ
რუსმა მღვდელმა ნიკოლაი ვლადიმიროვიჩ ბალაშოვმა ინტერვიუში ისაუბრა თავის დამოკიდებულებაზე ზოგიერთი საეკლესიო ტრადიციის თანამედროვე გარემოს მოთხოვნებთან ადაპტაციის შესაძლებლობის შესახებ და ისაუბრა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის აზრზე ამ საკითხზე, რომელიც ოფიციალურად ითვლება.. მამა ნიკოლაი, რომელიც აკეთებს ამ განცხადებებს, ამყარებს მათ ციტატებით ისეთი წმინდანებისგან, რომლებიც ავტორიტეტულია ქრისტიანობისთვის, როგორიცაა წმინდა ფილარეტი მოსკოვი, რომელიც იყო ერთ-ერთი იმ პირთაგანი, ვინც წვლილი შეიტანა უხუცესობის განვითარებაში ოპტინის ერმიტაჟში..
ნიკოლაი ბალაშოვმა თქვა, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოკიდებულება ტრადიციებისადმი ყოველთვის ძალიან ფრთხილად იყო. მისი აზრით და მართლმადიდებლობის კანონების მიხედვით, ტრადიციის ძირითადი დებულებები არ შეიძლებაკითხვის ნიშნის ქვეშ დგას და არ უნდა შეიცვალოს მოდის ტენდენციებით, ეკონომიკური რეალობებით და ქვეყნის პოლიტიკური ცხოვრებით.
ეკლესიური ღვთისმსახურების ენის შესახებ
თუმცა, დეკანოზი ნიკოლაი ბალაშოვი თვლის, რომ საეკლესიო მსახურებასთან დაკავშირებული ზოგიერთი გარემოება შეიძლება გარკვეულწილად გაუმჯობესდეს თანამედროვე ადამიანების საჭიროებების შესაბამისად. მაგალითად, ღვთისმსახურების ენა შეიძლება შეიცვალოს თანამედროვე რუსულით. მაგრამ არ არის საჭირო ასეთი გადაცემის განხორციელებაში ჩქარობა.
ეს პრეცედენტი უკვე მოხდა. იგი დასრულდა მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს, როდესაც შესრულდა წმინდა წერილის წიგნების პირველი სინოდალური თარგმანი. შემდეგ, მამა ნიკოლაის თქმით, ტექსტმა, რომელიც ადაპტირებული იყო იმდროინდელი თანამედროვე რუსული ენის პირობებთან, მცირე ხნის შემდეგ დაკარგა აქტუალობა იმის გამო, რომ ზოგიერთი სიტყვა და გამოთქმა მალევე მოძველდა. გარდა ამისა, თაყვანისცემის თარგმანს აქვს როგორც პლუსები, ასევე მინუსები. უდავო უპირატესობა ის არის, რომ ასეთი რეფორმა ეკლესიაში ხალხის უფრო დიდ შემოდინებას გამოიწვევს. ეს ნიშნავს, რომ ბევრს ექნება შესაძლებლობა შეუერთდეს ღვთის მხსნელ სიტყვას.
ამავდროულად, თქვენ უნდა იფიქროთ იმ ადამიანებზე, რომლებიც ახალი არ არიან მართლმადიდებლობაში. შესაძლოა, ახალ ტექსტებზე გადასვლა საკმაოდ მტკივნეულად აღიქვან იმის გამო, რომ მრავალი წლის წინ მათ საეკლესიო სლავურ ენაზე ისწავლეს ლოცვების სიტყვები. ამიტომ, ნებისმიერი ასეთი ნაბიჯი არაერთხელ უნდა იყოს გააზრებული და შეგნებულად გადადგმული. მართლმადიდებლობის საფუძვლებთან დაკავშირებულ საკითხებშისარწმუნოების თანახმად, არანაირი რეფორმა არ უნდა განხორციელდეს.
გარდა ამისა, მამა ნიკოლაი ბალაშოვმა ასევე აღნიშნა, რომ ღვთისმსახურების ენა უკვე რამდენჯერმე შეიცვალა. და თანამედროვე ლოცვები, რომლებიც იკითხება ეკლესიებში, მნიშვნელოვნად განსხვავდება მათი ვარიანტებისგან, რომლებიც იყენებდნენ წმინდა მეუფე კირილესა და მეთოდეს. ამიტომ, ძველი დროის ეკლესიის ხელმძღვანელობაც არ გამორიცხავდა ლიტურგიების ტექსტებში ცვლილებების შესაძლებლობას, თუ, რა თქმა უნდა, ასეთი ქმედებები გამართლებული და აუცილებელი არ იყო.
ოჯახური ცხოვრების შესახებ
მიტრიდ ეპისკოპოსი ნიკოლაი ბალაშოვი ასევე არაერთხელ შეეხო კითხვებს მორწმუნეთა ოჯახური ცხოვრების შესახებ. მაგალითად, კორესპონდენტები ხშირად ეკითხებოდნენ ეკლესიის დამოკიდებულებას კონტრაცეპტული ღონისძიებების მიმართ. ნიკოლაი ბალაშოვი აღიარებს არააბორტიული კონტრაცეპტივების გამოყენების შესაძლებლობას ზოგიერთ სიტუაციაში. როცა მეუღლეებს ეგოისტური მოტივების გამო არ სურთ შვილების გაჩენა, ეს ერთია, მაგრამ როცა, მაგალითად, ქალის ჯანმრთელობა არ აძლევს უფლებას ამ მომენტში გააჩინოს შვილი, ეს სულ სხვაა.
ამ თემასთან დაკავშირებით ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხია შემდეგი პრობლემა: შესაძლებელია თუ არა ქორწინება სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენლებს შორის?
ამ შემთხვევაში ნიკოლაი ბალაშოვი წმინდა მამების სიტყვებზე დაყრდნობით ამბობს, რომ თუ ქმარი მორწმუნეა და ცოლი არა, მაშინ ქალს ამ შემთხვევაში აქვს შანსი მართლმადიდებლურ სარწმუნოებამდე მივიდეს. ქმრის რელიგიური შეხედულებების მეშვეობით. ამიტომ ეკლესია არანაირად არ აპროტესტებს.ასეთი ქორწინების წინააღმდეგ.
წმიდა მოციქულთა სიტყვებით…
იგივე შეიძლება ითქვას შემთხვევაზე, როცა ქმარი ათეისტია ან სხვა აღმსარებლობა. ამის გამო ცოლმა არა მარტო არ უნდა დაარღვიოს არსებული ქორწინება, არამედ არ უნდა ეშინოდეს ასეთ ადამიანზე დაქორწინების. ამ შემთხვევაში პეტრე მოციქულმა და მოციქულმა პავლემ თქვეს, რომ თქვენ უნდა ეცადოთ თქვენი მეორე ნახევარი მიიყვანოთ ცხოვრების სწორ რელიგიურ გაგებამდე.
შემდეგი საკმაოდ მგრძნობიარე კითხვა, რომელსაც დეკანოზი ნიკოლაი ბალაშოვი ხანდახან უნდა აშუქებდეს, არის თუ არა ზოგიერთი სასულიერო პირი სწორად იქცევა თუ უარს ამბობს ზიარებაზე მცხოვრებ ქორწინებაზე, რომელიც არ არის დამტკიცებული საეკლესიო ქორწილით. ამაზე ის ამბობს შემდეგს: წარსულში არსებობდა ქორწინების ორი ტიპი - საეკლესიო საქორწილო და საერო - კანონით განსაზღვრული დოკუმენტური აქტებით..
ორივე სახეობა სრულად იქნა აღიარებული რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ, როგორც მოქმედი. რა თქმა უნდა, ქორწილის საიდუმლო აუცილებელია იმისათვის, რომ დაქორწინებულმა წყვილმა მიიღოს ღვთის საჭირო მადლი, რომელიც ცერემონიის დროს ეცემა ცოლ-ქმარს. თუმცა, იმ შემთხვევებში, როდესაც ერთ-ერთი მეუღლე არ არის მორწმუნე ან მიეკუთვნება სხვა რელიგიას, ასეთი ზიარება შეუძლებელია.
თუმცა ეკლესიაც აღიარებს ასეთ ოჯახებს და არ გმობს მათში მყოფ ადამიანებს. ასევე იყო შემთხვევები, როდესაც ქორწინება მოითხოვდა მხოლოდ რამდენიმე საჯარო გამოხატვას თქვენი სურვილის გარკვეულ ადამიანთან დაკავშირების მიზნით. ასეთ შემთხვევებშიეკლესიამ ასევე აღიარა ცოლ-ქმარი ადამიანები, რომლებიც ამ გზით შევიდნენ ალიანსში.
