ადამიანისა და საზოგადოების განვითარება განპირობებულია სოციალური ორიენტირებით ინდივიდებს შორის ურთიერთობების ჩამოყალიბებაში. თავად ადამიანის ბუნება დაფუძნებულია სოციალურ პრინციპებზე, რაც აისახება ფსიქოლოგიურ, კულტურულ და სოციალურ აქტივობებში. ამავდროულად, არ შეიძლება გაუფასურდეს ბიოლოგიური სახეობის მიკუთვნების ასპექტი, რომელიც თავდაპირველად გვაძლევს გენეტიკური ინსტინქტებით. მათ შორის შეიძლება გამოვყოთ გადარჩენის, გამრავლების და შთამომავლობის შენარჩუნების სურვილი.
თუნდაც მოკლედ განვიხილოთ ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური, ორმაგი ბუნების გამო კონფლიქტების წინაპირობების აღნიშვნა მოგვიწევს. ამავდროულად, ადგილი რჩება დიალექტიკური ერთიანობისთვის, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანში თანაარსებობდეს მრავალფეროვანი მისწრაფებები. ერთის მხრივ, ეს არის მსოფლიოში ინდივიდუალური უფლებების და მშვიდობის დამტკიცების სურვილი, მეორე მხრივ, ომების და დანაშაულის ჩადენის სურვილი.
სოციალური და ბიოლოგიური ფაქტორები
ბიოლოგიური და სოციალური ურთიერთობის პრობლემების გასაგებად საჭიროა მეტი ვისწავლოთგაეცანით პიროვნების ორივე მხარის ძირითად ფაქტორებს. ამ შემთხვევაში საუბარია ანთროპოგენეზის ფაქტორებზე. ბიოლოგიურ არსთან დაკავშირებით, კერძოდ, ხელების და ტვინის განვითარება, ვერტიკალური პოზა, ასევე მეტყველების უნარი გამოირჩევა. მთავარ სოციალურ ფაქტორებს შორისაა სამუშაო, კომუნიკაცია, მორალი და კოლექტიური აქტივობა.
უკვე ზემოთ მითითებული ფაქტორების მაგალითზე შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური ერთიანობა არა მხოლოდ მისაღებია, არამედ ორგანულადაც არსებობს. კიდევ ერთი რამ არის ის, რომ ეს საერთოდ არ გააუქმებს წინააღმდეგობებს, რომლებიც უნდა მოგვარდეს ცხოვრების სხვადასხვა დონეზე.
ასევე მნიშვნელოვანია აღინიშნოს შრომის მნიშვნელობა, რომელიც თანამედროვე ადამიანის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი იყო. მხოლოდ ამ მაგალითში ნათლად არის გამოხატული კავშირი ორ ერთი შეხედვით საპირისპირო ერთეულს შორის. ერთი მხრივ, ბიპედალიზმმა ხელი გაათავისუფლა და მუშაობა უფრო ეფექტური გახადა, მეორე მხრივ კი კოლექტიური ურთიერთქმედებამ შესაძლებელი გახადა ცოდნისა და გამოცდილების დაგროვების შესაძლებლობების გაფართოება.
მომავალში ადამიანში სოციალური და ბიოლოგიური მჭიდრო კავშირში განვითარდა, რაც, რა თქმა უნდა, არ გამორიცხავდა წინააღმდეგობებს. ამ ტიპის კონფლიქტების უფრო ნათლად გასაგებად, ღირს გაეცნოთ ამ ორ ცნებას ადამიანის არსის გაგებაში.
ბიოლოგიზაციის კონცეფცია
ამ თვალსაზრისის მიხედვით, ადამიანის არსი, თუნდაც მის სოციალურ გამოვლინებებში, ჩამოყალიბდა განვითარების გენეტიკური და ბიოლოგიური წინაპირობების გავლენით. სოციობიოლოგია განსაკუთრებით პოპულარულია ამ კონცეფციის მიმდევართა შორის,რომელიც უბრალოდ ხსნის ადამიანების აქტივობას ევოლუციური და ბიოლოგიური პარამეტრებით. ამ პოზიციის შესაბამისად, ადამიანის ცხოვრების ბიოლოგიური და სოციალური ასპექტები თანაბრად განისაზღვრება ბუნებრივი ევოლუციის გავლენით. ამავდროულად, გავლენის ფაქტორები საკმაოდ შეესაბამება ცხოველებს - მაგალითად, გამოირჩევა ისეთი ასპექტები, როგორიცაა სახლის დაცვა, აგრესიულობა და ალტრუიზმი, ნეპოტიზმი და სექსუალური ქცევის წესების დაცვა..
განვითარების ამ ეტაპზე სოციობიოლოგია ცდილობს გადაჭრას სოციალური ხასიათის რთული საკითხები ნატურალისტური პოზიციიდან. კერძოდ, ამ ტენდენციის წარმომადგენლები აღნიშნავენ ინდივიდის თავისუფლებასა და პასუხისმგებლობას, ეკოლოგიური კრიზისის დაძლევის მნიშვნელობას, თანასწორობას და ა.შ., როგორც გავლენის ფაქტორები ადამიანში, რაც გამოიხატება სოციობიოლოგიის ანტიჰუმანისტური იდეებით. მათ შორისაა რასების უპირატესობის უფლებით დაყოფის ცნებები, ასევე ბუნებრივი გადარჩევის, როგორც ჭარბი პოპულაციის წინააღმდეგ საბრძოლველად გამოყენება.
სოციოლოგიური კონცეფცია
აღნიშნულ კონცეფციას ეწინააღმდეგებიან სოციოლოგიური იდეის წარმომადგენლები, რომლებიც იცავენ სოციალური პრინციპის მნიშვნელობის პირველობას. დაუყოვნებლივ უნდა აღინიშნოს, რომ ამ კონცეფციის შესაბამისად, საზოგადოება უპირატესობას ანიჭებს ინდივიდს.
ასეთი შეხედულება ბიოლოგიურ და სოციალურზე ადამიანის განვითარებაშიყველაზე მეტად გამოიხატება პიროვნების როლურ თეორიებში და სტრუქტურალიზმში. სხვათა შორის, ამ მიმართულებებში მუშაობენ სოციოლოგიის, ფილოსოფიის, ლინგვისტიკის, კულტურის კვლევების, ეთნოგრაფიისა და სხვა დისციპლინების სპეციალისტები.
სტრუქტურალისტები თვლიან, რომ ადამიანი არის არსებული სფეროებისა და სოციალური ქვესისტემების ძირითადი კომპონენტი. თავად საზოგადოება ვლინდება არა მასში შემავალი ინდივიდების მეშვეობით, არამედ როგორც ქვესისტემის ცალკეულ ელემენტებს შორის ურთიერთობებისა და კავშირების კომპლექსი. შესაბამისად ინდივიდუალობა შთანთქავს საზოგადოებას.
არანაკლებ საინტერესოა როლების თეორია, რომელიც ხსნის ადამიანში ბიოლოგიურ და სოციალურს. ფილოსოფია ამ პოზიციიდან განიხილავს პიროვნების გამოვლინებებს, როგორც მისი სოციალური როლების ერთობლიობას. ამავდროულად, სოციალური წესები, ტრადიციები და ღირებულებები მოქმედებს როგორც ერთგვარი სახელმძღვანელო ინდივიდუალური ინდივიდების ქმედებებისთვის. ამ მიდგომის პრობლემა არის მხოლოდ ადამიანების ქცევაზე ფოკუსირება მათი შინაგანი სამყაროს თავისებურებების გათვალისწინების გარეშე.
პრობლემის გაგება ფსიქოანალიზის თვალსაზრისით
თეორიებს შორის, რომლებიც სოციალურ და ბიოლოგიურ აბსოლუტიზაციას ახდენენ, ფსიქოანალიზი მდებარეობს, რომლის ფარგლებშიც განვითარდა მესამე შეხედულება ადამიანის არსის შესახებ. ლოგიკურია, რომ ამ შემთხვევაში პირველ რიგში ფსიქიკური პრინციპი დგება. თეორიის შემქმნელია ზიგმუნდ ფროიდი, რომელიც თვლიდა, რომ ნებისმიერი ადამიანური მოტივი და სტიმული არაცნობიერის არეშია. ამავდროულად, მეცნიერი არ განიხილავს ადამიანში ბიოლოგიურ და სოციალურს, როგორც ერთეულებს, რომლებიც ქმნიანერთიანობა. მაგალითად, მან განსაზღვრა საქმიანობის სოციალური ასპექტები კულტურული აკრძალვების სისტემით, რომელიც ასევე ზღუდავდა არაცნობიერის როლს.
ფროიდის მიმდევრებმა ასევე განავითარეს კოლექტიური არაცნობიერის თეორია, რომელშიც უკვე არსებობს მიკერძოება სოციალური ფაქტორების მიმართ. თეორიის შემქმნელთა აზრით, ეს არის ღრმა გონებრივი შრე, რომელიც შეიცავს თანდაყოლილ გამოსახულებებს. მოგვიანებით ჩამოყალიბდა სოციალური არაცნობიერის ცნება, რომლის მიხედვითაც დაინერგა საზოგადოების უმრავლესობის წევრებისთვის დამახასიათებელი ხასიათის თვისებების ნაკრების კონცეფცია. თუმცა, ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური პრობლემა ფსიქოანალიზის პოზიციიდან საერთოდ არ იყო მითითებული. კონცეფციის ავტორებმა არ გაითვალისწინეს ბუნებრივი, სოციალური და გონებრივი დიალექტიკური ერთიანობა. და ეს, მიუხედავად იმისა, რომ სოციალური ურთიერთობები ვითარდება ამ ფაქტორების განუყოფელ ნაკრებში.
ბიოსოციალური ადამიანური განვითარება
როგორც წესი, ყველა ახსნა ბიოლოგიური და სოციალური, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორები ადამიანში, ექვემდებარება ყველაზე მკაცრ კრიტიკას. ეს გამოწვეულია იმით, რომ შეუძლებელია ადამიანისა და საზოგადოების ჩამოყალიბებაში წამყვანი როლის მინიჭება ფაქტორების მხოლოდ ერთ ჯგუფს, მეორის იგნორირება. ამრიგად, უფრო ლოგიკურია შეხედო ადამიანს, როგორც ბიოსოციალურ არსებას.
ორი ძირითადი პრინციპის კავშირი ამ შემთხვევაში ხაზს უსვამს მათ საერთო გავლენას ინდივიდისა და საზოგადოების განვითარებაზე. საკმარისია ჩვილის მაგალითის მოყვანა, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს ყველაფერი, რაც აუცილებელია ფიზიკური შენარჩუნების თვალსაზრისით.სახელმწიფო, მაგრამ საზოგადოების გარეშე ის არ გახდება სრულფასოვანი ადამიანი. მხოლოდ ბიოლოგიური და სოციალური ოპტიმალური თანაფარდობა ადამიანს შეუძლია გახადოს იგი თანამედროვე საზოგადოების სრულუფლებიან წევრად.
სოციალური პირობების მიღმა, მხოლოდ ბიოლოგიური ფაქტორები ვერ შეძლებენ ბავშვისგან ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბებას. ბიოლოგიურ არსზე სოციალურის გავლენის კიდევ ერთი ფაქტორია, ეს არის ძირითადი ბუნებრივი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება აქტივობის სოციალური ფორმებით.
შეიძლება ადამიანში ბიოსოციალურს მეორე მხრიდანაც შეხედო, მისი არსის გაზიარების გარეშე. სოციოკულტურული ასპექტების მთელი მნიშვნელობის მიუხედავად, ბუნებრივი ფაქტორები ასევე უმთავრესია. ორგანული ურთიერთქმედების წყალობით ადამიანში თანაარსებობს ბიოლოგიური და სოციალური. მოკლედ წარმოიდგინეთ ბიოლოგიური მოთხოვნილებები, რომლებიც ავსებს სოციალურ ცხოვრებას, შეგიძლიათ გამოიყენოთ გამრავლების, ჭამის, ძილის და ა.შ მაგალითი.
ჰოლისტური სოციალური ბუნების კონცეფცია
ეს არის ერთ-ერთი იდეა, რომელიც თანაბარ ადგილს ტოვებს ადამიანის ორივე არსის განხილვისთვის. ჩვეულებრივ განიხილება როგორც ინტეგრალური სოციალური ბუნების კონცეფცია, რომლის ფარგლებშიც შესაძლებელია ბიოლოგიურისა და სოციალურის ორგანული კომბინაცია როგორც ადამიანში, ასევე საზოგადოებაში. ამ თეორიის მიმდევრები ადამიანს თვლიან სოციალურ არსებად, რომელშიც შენარჩუნებულია ყველა მახასიათებელი ბუნებრივი სფეროს კანონებით. ეს ნიშნავს, რომ ბიოლოგიური და სოციალური პიროვნების პიროვნებაში არ ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, არამედწვლილი შეიტანოს მის ჰარმონიულ განვითარებაში. ექსპერტები არ უარყოფენ რაიმე განვითარების ფაქტორების გავლენას და ცდილობენ მათ სწორად მორგებას ადამიანის ფორმირების საერთო სურათში.
სოციო-ბიოლოგიური კრიზისი
პოსტინდუსტრიული საზოგადოების ეპოქა არ შეიძლება არ დატოვოს თავისი კვალი ადამიანის საქმიანობის პროცესებზე, რომლის პრიზმაშიც იცვლება ქცევითი ფაქტორების როლიც. თუ ადრე ადამიანში სოციალური და ბიოლოგიური დიდწილად ფორმირდებოდა შრომის გავლენით, მაშინ თანამედროვე ცხოვრების პირობები, სამწუხაროდ, პრაქტიკულად მინიმუმამდე ამცირებს ადამიანის ფიზიკურ ძალისხმევას..
უფრო და მეტი ახალი ტექნიკური საშუალებების გაჩენა უსწრებს ორგანიზმის საჭიროებებსა და შესაძლებლობებს, რაც იწვევს საზოგადოების მიზნებსა და ინდივიდის პირველადი მოთხოვნილებების შეუსაბამობას. ამავდროულად, საზოგადოების წევრები სულ უფრო მეტად ექვემდებარებიან სოციალიზაციის ზეწოლას. ამავდროულად, ბიოლოგიური და სოციალური თანაფარდობა ადამიანში რჩება იმავე დონეზე იმ რეგიონებში, სადაც ტექნოლოგიის უმნიშვნელო გავლენაა ცხოვრების გზასა და რიტმზე.
დიჰარმონიის დაძლევის გზები
თანამედროვე სერვისებისა და ინფრასტრუქტურის განვითარება ხელს უწყობს ბიოლოგიურ და სოციალურ პროცესებს შორის კონფლიქტების დაძლევას. ამ შემთხვევაში, ტექნოლოგიური პროგრესი, პირიქით, დადებით როლს თამაშობს საზოგადოების ცხოვრებაში. უნდა აღინიშნოს, რომ მომავალში შესაძლებელია არსებულის ზრდა და ახალი ადამიანური მოთხოვნილებების გაჩენა, რისი დაკმაყოფილებისთვისაც საჭირო იქნება სხვა სახის აქტივობები, რომლებიც საშუალებას მისცემს უფრო ეფექტურს.აღადგენს ადამიანის გონებრივ და ფიზიკურ ძალას.
ამ შემთხვევაში ადამიანში სოციალური და ბიოლოგიური სერვისის სექტორი აერთიანებს. მაგალითად, საზოგადოების სხვა წევრებთან მჭიდრო ურთიერთობის შენარჩუნებით, ადამიანი იყენებს აღჭურვილობას, რომელიც ხელს უწყობს მის ფიზიკურ გამოჯანმრთელებას. შესაბამისად, საუბარი არ არის ადამიანის ქცევის ორივე არსის განვითარების შეჩერებაზე. განვითარების ფაქტორები თავად ობიექტთან ერთად ვითარდება.
ბიოლოგიური და სოციალური კორელაციის პრობლემა ადამიანში
ადამიანში ბიოლოგიური და სოციალური გათვალისწინების მთავარ სირთულეებს შორის უნდა გამოვყოთ ქცევის ერთ-ერთი ამ ფორმის აბსოლუტიზაცია. ექსტრემალური შეხედულებები ადამიანის არსის შესახებ ართულებს პრობლემების იდენტიფიცირებას, რომლებიც მხოლოდ განვითარების სხვადასხვა ფაქტორების წინააღმდეგობრივებისგან მოდის. დღემდე, ბევრი ექსპერტი გვთავაზობს ადამიანში სოციალური და ბიოლოგიური ცალკე განხილვას. ამ მიდგომის წყალობით ვლინდება ორ სუბიექტს შორის ურთიერთობის ძირითადი პრობლემები - ეს არის კონფლიქტები, რომლებიც ხდება სოციალური ამოცანების შესრულების პროცესში, პირად ცხოვრებაში და ა.შ. მაგალითად, ბიოლოგიურ არსებას შეუძლია გაიმარჯვოს კონკურენტულ ბრძოლაში - სოციალური მხარე კი, პირიქით, მოითხოვს შემოქმედებითი ამოცანების შესრულებას და კომპრომისის ძიებას.
დასკვნა
მიუხედავად მრავალ სფეროში მეცნიერებაში მნიშვნელოვანი პროგრესისა, ანთროპოგენეზის კითხვები უმეტესწილად უპასუხოდ რჩება. ყოველ შემთხვევაში, შეუძლებელია იმის თქმა, თუ კონკრეტულად რა წილებს იკავებსბიოლოგიური და სოციალური ადამიანში. ფილოსოფია ასევე ხვდება ამ საკითხის შესწავლის ახალ ასპექტებს, რომლებიც უკვე ჩნდება ინდივიდსა და საზოგადოებაში თანამედროვე ცვლილებების ფონზე. მაგრამ ასევე არის გარკვეული დაახლოების პუნქტები. მაგალითად, აშკარაა, რომ ბიოლოგიური და კულტურული ევოლუციის პროცესები ერთად მიმდინარეობს. საუბარია გენების კულტურასთან კავშირზე, მაგრამ მათი მნიშვნელობა არ არის იგივე. პირველადი როლი კვლავ ენიჭება გენს, რომელიც ხდება ადამიანის მიერ ჩადენილი მოტივებისა და ქმედებების უმრავლესობის საბოლოო მიზეზი.
