ძველ დროში, სანამ აღმოსავლელი სლავები (ნოვგოროდიელები) შევიდნენ მეზობელ ტერიტორიებზე, ტომის ხალხები ცხოვრობდნენ ონეგას ტბის სამხრეთ მხარის უზარმაზარ ტერიტორიაზე. ამ ტომის სახელთან დაკავშირებით არსებობს გარკვეული მოსაზრება: უძველეს "ყველას" იგივე წარმოშობა აქვს, რაც თანამედროვე ვეფსიელთა სახელს. არსებობის საკმაოდ ხანგრძლივი პერიოდის განმავლობაში ამ ხალხს ასევე ეძახდნენ ჩუდებს, ჩუხარებს და კაივანებს. მისმა წარმომადგენლებმა დაკრძალეს თავიანთი გარდაცვლილი ნათესავები მიწის ორმოებში ან ააშენეს მათთვის "სიკვდილის სახლები" - ზედაპირზე დადგმული პატარა ხის კაბინები.
ვეფსი არის ხალხი, რომელიც წარმოადგენს ურალის ოჯახის ფინურ ენათა ჯგუფს და თავს კარელიურ ტოტებად მოიხსენიებს. ამ ენის უახლოესი ნათესავებია კარელიური, ფინური და იჟორული.
ვეფსიელთა ისტორია
ვეფსიების ისტორიის შესახებ ბევრი ინფორმაცია არ არის. ხშირად არ არის ინფორმაცია მათი საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრების შესახებ.
უპირველეს ყოვლისა, ეს გამოწვეულია იმით, რომ უძველესი ტომები ცხოვრობდნენ ექსკლუზიურად ყველაზე შორეულ ადგილებში.ტაიგაში ტბებს, მდინარეებსა და ჭაობებს შორის. მიწათმოქმედება არ იყო საკმარისი ამ შრომისმოყვარე ხალხისთვის თავისი არსებობისთვის. ამიტომ, თევზაობა მისთვის მნიშვნელოვანი დამატება იყო. ვეფსიელები ტყის საჩუქრების შეგროვებითაც იყვნენ დაკავებულნი. გლეხის ეზოს მარაგებს შორის მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა:
- თევზი;
- ფრინველი;
- ბეწვი;
- მოცვი;
- სოკო.
მათ იყენებდნენ არა მხოლოდ საკვებად. ამ მარაგების დიდი რაოდენობა ტომების მკვიდრებმა ქალაქის ბაზრობებზე წაიღეს. იქ, მათ სანაცვლოდ, ვეპების ეროვნების მქონე პირებმა მიიღეს მნიშვნელოვანი რაოდენობით პური, მარილი, ქსოვილები, შრომისა და ნადირობის იარაღები და სხვა სასიცოცხლო საქონელი..
ზამთარში ამ მიწების მაცხოვრებლები ხე-ტყეს კრეფდნენ და მდინარეებში გადაჰქონდათ. ამისთვის იყენებდნენ ციგას ურმებს. ეს ოკუპაცია ასევე დამატებითი შემოსავალი იყო.
გარდა ამისა, ვეფსიელები სხვა საქმიანობით იყვნენ დაკავებულნი:
- ქვის ჭრის ხელნაკეთობები;
- ჭურჭელი და გორგალი.
რთული საცხოვრებელი პირობები
ვეფსიების დასახლებების გეოგრაფიული მდებარეობა ხასიათდებოდა იმითაც, რომ ისინი სავაჭრო გზების, ქალაქებისა და საფოსტო გზებისგან საკმაოდ დიდი მანძილით იყო დაშორებული. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ისინი რეალურად არ იყვნენ ჩართულნი სახელმწიფოში მიმდინარე სოციალურ-პოლიტიკურ პროცესებში.
მიუხედავად ქრისტიანობის მიღებისა, ბევრი ეროვნული დაორიგინალური. მაგრამ რუსეთის მუდმივმა გავლენამ მაინც შეცვალა მათი ცხოვრების წესი, პროფესია და კულტურა.
ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, მე-16 საუკუნის დასაწყისში, ბელოზერსკო-პოშეხონსკის რეგიონის მცხოვრებლები საუბრობდნენ საკუთარ ენაზე, მიუხედავად იმისა, რომ რუსული და მართლმადიდებლური რელიგიის შესანიშნავი ცოდნა ჰქონდათ..
1897 წლის პირველი სრულიად რუსული მოსახლეობის აღწერა არ დაფიქსირებულა ვეპების ეროვნებაზე.
მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე ვეპები ძალიან რთულ პირობებში ცხოვრობდნენ. მწერალი ა.პეტუხოვი აღნიშნავდა, რომ მათი ცხოვრება ხასიათდებოდა „უგზურობით, პურის უქონლობით, გაუნათლებლობით, საკუთარი წერილობითი ენის არქონით“..
ვეფსიელთა ცხოვრების საბჭოთა პერიოდი
1920-იან და 1930-იან წლებში ვეპების ცხოვრება მკვეთრად შეიცვალა. 1932 წელს შეიქმნა ახალი ანბანის კომიტეტი. მას მიეცა შემდეგი დავალებები:
- შეიმუშავეთ მცირე ხალხების დამწერლობა მათ ენებზე;
- ეროვნული საგანმანათლებლო პერსონალის მომზადება;
- გამოსცემს სასწავლო ლიტერატურას.
ლათინური საფუძველი გამოიყენეს ვეფსიის ანბანის შემუშავებისთვის. სამკითხველო ქოხები, იხსნება 57 სკოლა, შენდება საავადმყოფოები, ფელდშერ-სამშობიარო სადგურები, საზოგადოებრივი სასადილოები, ბაგა-ბაღები. ლოდეინოპოლის პედაგოგიურ კოლეჯში იხსნება ვეფსის განყოფილება.
შექმნილ ეროვნულ საბჭოებსა და ოიატსკის (ვინიცას) ეროვნულ რეგიონს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა განვითარებისთვის.
30-იანი წლების შუა ხანებში, ამჟამინდელმა ბუღალტრულმა ორგანოებმა დააფიქსირეს ამ ხალხის წარმომადგენელთა მაქსიმალური რაოდენობა შტატში - დაახლოებით 35.ათასი.
ეკონომიკური მდგომარეობის გაუარესება და ვეფსიანთა დაშლა
30-იანი წლების ბოლოს ვეპების ეროვნების ადამიანების ცხოვრებაში ახალი პერიოდი იწყება. ის ასახავდა ყველა იმ რთულ სოციალურ-პოლიტიკურ პროცესს, რომელიც იმ დროს ხდებოდა ჩვენს ქვეყანაში.
არაერთხელ ხდება ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული გარდაქმნები, რის შედეგადაც ხდება ვეფსიის მიწების დაშლა. ამ ცვლილებებმა ძალიან უარყოფითი გავლენა იქონია ხალხის განვითარებაზე, რომლის მნიშვნელოვანი ნაწილი სხვა რაიონებში გადავიდა.
დროთა განმავლობაში ვეფსიის მიწები სულ უფრო და უფრო დაცარიელდა ჩრდილოეთის ყველა სოფლის ეკონომიკის მდგომარეობის გამო.
ახლა ამ ხალხის რაოდენობა რუსეთში დაახლოებით 13 ათასი ადამიანია. ადგილი, სადაც თანამედროვე ჩრდილოეთის ვეპები ცხოვრობენ, არის კარელია, სამხრეთი ვოლოგდას რაიონში, ხოლო შუაში მცხოვრები ლენინგრადის რეგიონში..
Veps გამოჩენა
ძალიან რთულია საუბარი იმაზე, თუ რა გარეგნობა ჰქონდათ ძველ ვეპებს. სავარაუდოდ, ასიმილაციამ გავლენა მოახდინა მასში მომხდარ ცვლილებებზე. საუკუნეების განმავლობაში ისინი კონტაქტში იყვნენ ყველანაირ ხალხთან, ამიტომ სისხლის შერევას ვერ ერიდებოდნენ.
ერთი შეხედვით, თანამედროვე ვეპები სრულიად უბრალო ადამიანები არიან, რომელთა გარეგნობას არავითარი გამოხატული ეროვნული მახასიათებლები არ გააჩნია. ამ ადამიანებს აქვთ თეთრი და შავი თმა, თხელი და აღნაგობის, პატარა და დიდი აღნაგობის, ლამაზი და არც ისე ლამაზი.
მაგრამ, ამის მიუხედავად, ისინი დამოუკიდებელი ხალხია, რომელიც ცხოვრობს საკუთარ ტერიტორიაზე.
ვეპსის ქალის ტანსაცმელი
ვეპსის ტრადიციული სამოსი სადღესასწაულო და ყოველდღიური იყო. ჩვეულებრივ დღეს ქალები ატარებდნენ შალის ან ნახევრად შალის ქვედაკაბას გრძივი ან ჯვარედინი ზოლებით. სავალდებულო ნივთი იყო წინსაფარი, რომელიც გოგოებისთვის წითელი იყო, ხანდაზმული ქალებისთვის კი შავი. გრძელი თეთრეულის პერანგი მკლავებზე იყო მორთული ლამაზი ორნამენტით.
ქალებმა ძალიან ლამაზად იცოდნენ ქარგვა. ამიტომ, ხშირად შეიძლებოდა 2 ან 3 პერანგში გამოწყობილი ჩრდილოელის შეხვედრა. ამავდროულად, ისინი ისე იყო გაზრდილი, რომ მათი კიდეები ქმნიდნენ ფართო ნიმუშს. ამან საგრძნობლად გააუმჯობესა ვეფსიანი ქალების გარეგნობა, მათი გარეგნობა და თვითშეფასება.
საყოფაცხოვრებო საფენის შესაკერად გამოვიყენეთ სახლში დამუშავებული ტილო. სადღესასწაულო ტანსაცმლისთვის ქსოვილები იყიდეს. სალონით სრულებით, შხაპის ქურთუკიც (ჟილეტი) ეცვათ, სიცივეში კი ნაჭრისგან დამზადებული შუგაი (ღილებიანი პიჯაკი)..
ზამთრის სეზონზე ქალები ატარებდნენ ბეწვის ქურთუკს ან ცხვრის ტყავის ქურთუკს. ამ ტანსაცმლის სადღესასწაულო ვერსია შეკერილი იყო კურდღლის თმისგან და დაფარული იყო ნათელი აბრეშუმის ან შალის ქსოვილებით დიდი ნიმუშებით.
რა ეცვათ მამაკაცებს
ვეპსის მამაკაცის კოსტიუმები შედგებოდა პერანგებისა და ორი შარვლისგან, რომლებიც წელზე კაბით იყო მჭიდროდ. პერანგებს აშვებდნენ და ტყავის ან ნაქსოვი ქამრებით ახვევდნენ. უძველესი პერანგები ნაქარგია, უფრო თანამედროვეები კი შეღებილია.
მე-19 საუკუნეში მუქი შეძენილი ქსოვილი გამოიყენებოდა შარვლის საკერავად. პერანგები, რომლებიდანაც დაიწყო შეკერვაშეძენილი chintz ან calico. ამ ხალხის ზამთრის მამაკაცის სამოსი წარმოდგენილია ქსოვილისგან დამზადებული კაფტანებით, ცხვრის ტყავის ქურთუკებით დაფარული ქსოვილით, სწორი ბეწვის ქურთუკებით საყელოს გარეშე..
მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან ვეფსიურ სადღესასწაულო ტანსაცმელში შედიოდა ქვედა პალტო - ერთგვარი ნახევრად სეზონური ქურთუკი რუხით და მუხლებამდე..
Veps საბინაო და ცხოვრების მახასიათებლები
სავარაუდოდ, ძველი ვეპების საცხოვრებელი პრაქტიკულად არ განსხვავდებოდა კარელიური სახლებისგან. ეს იყო ხის ნახევრად დუგუტების ხის კაბინები კერით. დროთა განმავლობაში დაიწყო ცალკეული შენობების მშენებლობა:
- ბეღელი საკვების შესანახად;
- მოწყობილობა მარცვლეულის სათლელად;
- shed;
- აბაზანა.
ამ უკანასკნელის მშენებლობა ყველაზე ხშირად ჩრდილოეთ ვეფსიანებმა გააკეთეს. ამ ხალხის სამხრეთი ნაწილი ასეთი მიზნებისთვის ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში იყენებდა ჩვეულებრივ შინაურ ქვიშას. ტრადიციული ვეპების საცხოვრებელი იყო მთელი კომპლექსი, რომელიც აერთიანებდა სახლს და ყველა გარე შენობას.
შენობათა კუთხური კავშირის გარდა, ვეფსიის სახლის მთავარი მახასიათებელი იყო ფანჯრების ლუწი რაოდენობა და გადახურული ვერანდის არარსებობა. ისინი შეიცავდნენ ვეპების საყოფაცხოვრებო ნივთებს, როგორიცაა:
- მაგიდები, სკამები და ხისგან დამზადებული საწოლები;
- აკვანი ბავშვებისთვის;
- რუსული ღუმელი;
- ტუნა სარეცხი სადგამით;
- გამოსახულება.
ვეფსიანი ხალხის ტრადიციები და ადათები
ვეფსიანები მართლმადიდებელი ხალხები არიან. მაგრამ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მათ წარმართობის ნიშნები ახასიათებდათ. ვეფსიელებს შორის იყვნენ ჯადოქრები, რომლებიც ურთიერთობდნენსულები, დამუშავებული და გაგზავნილი ზიანი. ეკლესიებისა და მონასტრების მოსვლასთან ერთად ისინი გაქრნენ, მაგრამ მკურნალები და ჯადოქრები დარჩნენ.
ვეპსი არის ერი, რომელსაც აქვს თავისი ნიშნები და რწმენა. სახლის ასაშენებლად ან ადამიანის დასამარხად საჭირო იყო მიწის „გამოსყიდვა“. გარდაცვლილის ტანსაცმელი არჩეული იყო მხოლოდ თეთრი და ყოველთვის გარეცხილი.
ვეფსიანებს განსაკუთრებული დამოკიდებულება ჰქონდათ სახლის აშენებასთან. ამ მოვლენის წეს-ჩვეულებები იყო შემდეგი:
- კატა შეუშვეს ახალ საცხოვრებელში პირველი ღამის განმავლობაში;
- სახლში პირველი შემოვიდა ოჯახის უფროსი პურით და ხატით;
- თავის შემდეგ, მისი ცოლი მამალთან და კატასთან ერთად შევიდა სახლში;
- ძველი სახლიდან ახალში მოიტანეს ცხელი ნახშირი;
- არასდროს დამიწყია ქოხის აშენება ბილიკზე.
ვეპების ტრადიციები მჭიდროდ არის დაკავშირებული მათ რწმენასთან:
- ცის სულები;
- ბრაუნი;
- წყალი;
- ტყის, ეზოს, ბეღელის და სხვა სულები.
მაგალითად, წყალი მათი აზრით ცოცხალი არსება იყო, რადგან მასში სული ცხოვრობდა. თუ მას პატივს არ სცემთ, ის არ მისცემს თევზს, არ დაახრჩობს და დაავადებას არ მოუტანს. ამიტომ წყალში არაფერი ჩააგდეს და არც ჩექმები ირეცხებოდა.
ვეფსიანური საკვებიც ტრადიციული იყო. მასში მთავარი ადგილი თევზს ეკუთვნოდა. გარდა ამისა, იყენებდნენ ჭვავის პურსაც, რომელსაც დამოუკიდებლად აცხობდნენ, თევზის წვნიანს. ადგილობრივმა მცხოვრებლებმა წყურვილი ტურფის კვაზით, შვრიის ჟელე, ველური კენკრის სასმელებით, რძით და შრატით იკლავდნენ. ჩაი, ისევე როგორც ხელნაკეთი ლუდი, სადღესასწაულო სასმელი იყო. ხორცის კერძებს კი მხოლოდ დღესასწაულებისთვის ამზადებდნენ დამძიმე ფიზიკური სამუშაო.
ამ ორიგინალურ ხალხს ბევრი უბედურება მოუწია, საინტერესო კულტურის, ადათ-წესებისა და ფოლკლორის ქონა. ჩრდილოეთ რეგიონების მაცხოვრებლების ბედი, რომლებსაც აქვთ ვეპების ეროვნება, არასოდეს ყოფილა ადვილი. მაგრამ, ამის მიუხედავად, ისინი დარჩნენ დამოუკიდებელ ხალხად, რომლებიც ცხოვრობდნენ თავიანთ საგვარეულო ტერიტორიაზე.
