მაღალი, კარავში ჩასმული, შორიდან ხილული ტაძრები, რუსეთში მშენებლობისთვის ყველაზე შესაფერისი სახით აღმოჩნდა. მრავალი ძეგლი შემორჩა დღემდე და დღემდე აოცებს ტურისტებს თავისი სილამაზით. ინტერიერის ტერიტორიაც კი არ თამაშობდა როლს, ძველ დროში თეძოების ტაძრები არ ქმნიდნენ ხალხის დიდი ბრბოსთვის. მეთექვსმეტე და მეჩვიდმეტე საუკუნეები ყველაზე ნაყოფიერი აღმოჩნდა საინტერესო ძეგლების გამოჩენისთვის. მაგალითად, წითელ მოედანზე მოსკოვის წმინდა ბასილის საკათედრო ტაძარი (შუამავლობის საკათედრო ტაძარი) აშენდა 1552 წელს და აღნიშნა ყაზანის აღების გარეგნობა. რუსეთის სხვა კარვების ეკლესიები მას სილამაზითა და დიდებით ძნელად ეჯიბრებიან.
არქიტექტურა
ძირითადად, ისინი ყველა აშენდა დაახლოებით ერთნაირად. სტაბილური ოთხკუთხედი, რომელზედაც დამონტაჟდა პატარა რვაკუთხედი - რვაკუთხა კარვის საყრდენი, მიმართული მაღლა ცაში. მიუხედავად ამისა, თითოეულმა არქიტექტორმა მშენებლობაში რაღაც საკუთარი შემოიტანა, რის გამოც ორი აბსოლუტურად იდენტური ტაძარი არ არსებობს. გამომგონებლობა ყველაზე ხშირად გამოიხატებოდა სხვადასხვა დეტალების ვარიაციებში, დეკორაციაში.
თვისება, რომელსაც ყველა კარვის ტაძარი ინარჩუნებს, არის სვეტების არარსებობა, ანუ მთელი სტრუქტურა კედლებზეა დაყრდნობილი, ამიტომფართო კარვები პრაქტიკულად შეუძლებელია. ასე რომ, სწორედ ამ მიზეზით ჩამოინგრა ახალი იერუსალიმის მონასტრის საკათედრო ტაძრის ზედმეტად განიერი ქვის კარავი. შემდეგ იგი შეცვალეს მსუბუქი ხის და რკინით შემოსილი და ტაძარი დგას, ახარებს გარშემომყოფებს.
აკრძალვა?
ერთ საუკუნეში თეძოს ტაძრები ფართოდ გავრცელდა ქვეყანაში. მაგრამ პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმა დაიწყო 1653 წელს, რის შემდეგაც ეს სტილი გახდა აკრძალვის ქვეშ. რუსეთში კარვების ტაძრების მშენებლობა შეწყდა. ალბათ არ იყო პირდაპირი აკრძალვა მშენებლობაზე. მაგრამ ფაქტია, რომ ნიკონის რეფორმის შემდეგ ქვის თეძოები არ აუგიათ. ჩრდილოეთში ხის კარვების აღმართვა გრძელდებოდა პატარა ეკლესიებზე და იგივე სამრეკლოები პოპულარული იყო კლასიციზმის მოსვლამდე..
სამწუხაროდ, ხის ხუროთმოძღვრების ძალიან ცოტა ნიმუშებია შემორჩენილი, ხის ხის ტაძრები, გარდა ცვეთასა და პოსტრევოლუციურ მიტოვებისა, განიცადეს მრავალი გაჭირვება და თითქმის გაქრა. თუმცა ქვეყანაში არის დაცული კუნძულები, სადაც სიძველეები ინახება. როდესაც მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს პოპულარობა დაუბრუნდა რუსულ სტილს (თუმცა, აღმოჩნდა, რომ ფსევდორუსული), ჰიპური არქიტექტურა თითქოს აღორძინდა. თუმცა, ეს შენობები ძალიან განსხვავდებოდა მათი წინამორბედებისგან. XVII საუკუნის თეძოს ტაძრების გამეორება შეუძლებელი აღმოჩნდა და მით უმეტეს, პირველი ტაძრების გამეორება, რომლებიც მეთხუთმეტე-მეთექვსმეტე საუკუნეების მიჯნაზე გაჩნდნენ..
ტრადიციები
კარვის ზედა გარეგნობა, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია იმით, რომ რუსული ეკლესიები ყველაზე ხშირად შენდებოდა, როგორც გარკვეული ღონისძიებებისადმი მიძღვნილი ძეგლები.მე-16 საუკუნის თეძოს ტაძრები სულ უფრო და უფრო იჭიმებოდა ზევით. რუსული ტაძრის არქიტექტურა განვითარდა სწორედ სარდაფებში ცვლილებების შედეგად. ჰიპოთეზა ქვის არქიტექტურის ტრადიციებსა და ადრინდელ - ხის - კავშირის შესახებ დაუმტკიცებელი დარჩა და არც მთლად მართალი. ეს შეიძლება დავასკვნათ პირველი შენობების კვლევებიდან - კოლომენსკოეში ამაღლების ეკლესია (1532, ვასილი III) და ვოლოგდა პოსადის ამაღლების ეკლესია (1493). ეს არის ქვისგან დამზადებული თეძოების ტაძრების ყველაზე მჭევრმეტყველი მაგალითები.
საინტერესო მაგალითი და შუამავლის ეკლესია მედვედკოვოში, სადაც არქიტექტურული ტიპი აშკარად გამოხატულია გუმბათის ნაცვლად კარვით. ეს ტაძარი ძალიან ჰგავს დიდგუმბათოვან წმინდა ბასილის შუამავლობის საკათედრო ტაძარს და საკმაოდ იმსახურებს უფრო კონკრეტულ აღწერას. ასევე ძალიან დამახასიათებელია რუსული ყველაზე ცნობილი ტაძრები: შუამავლობის (ყოფილი სამების) ალექსანდრე სლობოდას ეკლესია (1510), უგლიჩის ეკლესია "დივნაია" (1628), მოსკოვის ღვთისმშობლის შობის ეკლესია პუტინკში..
მედვედკოვო
ეს ტაძარი აგებულია მაღალ სარდაფზე (იქ ქვევით, ზნამენსკაიას ზამთრის ეკლესია), რომელიც უჭირავს ოთხკუთხედის მთელ მოცულობას, რომლის კუთხეები დასრულებულია პატარა გუმბათებით. ოთხკუთხედზე წვეტიანი ქვის კარვის ძირი საკმაოდ დაბალი სინათლის რვაკუთხედია. ოთხკუთხედისა და რვაკუთხედის პროპორციები არის სკუტი, მყარი, კარავი კი სტრუქტურას განსაკუთრებულ ჰარმონიასა და თითქმის ფრენას ანიჭებს, რადგან კარვის სიმაღლე თითქმის აჭარბებს ტაძრის მთელ ქვედა ნაწილს. სარდაფში, რომელიც გარშემორტყმულია გალერეებით, აქვს ორი თანაბარი სამლოცველო - ცხრა მოწამე და სერგი.რადონეჟი.
სხვათა შორის, პირველად რუსეთში, აქ ერთგუმბათიან ოთხკუთხედებს ოთხკუთხა გადახურეს. სპეციალური გუმბათით დაგვირგვინებული ნაგებობის საკურთხევლის ნაწილს აქვს თავისი იშვიათი მრავალსაფეხურიანი კომპოზიცია აღმოსავლეთით გაშლილი აფსიდის ქვედა ეკლესიის გამო. კოკოშნიკები, რომლებიც მოთავსებულია რიგებად ოთხკუთხედის კედლების მთელ ზედა ნაწილში, ასევე კარვის საძირკველზე და გვირგვინის გუმბათზე, ხაზს უსვამს შენობის პირამიდულ კონსტრუქციას, მის საზეიმოდ, ცისკენ სწრაფვას და ამაღლებულ სილამაზეს. სული. დასავლეთიდან კი ტაძარს, როგორც ჩანს, ეყრდნობა იმპერიის ორსართულიანი სამრეკლო, რომელიც 1840-იან წლებში აშენდა.
ისტორია
პრობლემების მომავალი დრო აღინიშნა ყველანაირი სტიქიური უბედურებებით, პოლონელებისა და შვედების ინტერვენციებით, ამიტომ სახელმწიფოს სახელმწიფო, პოლიტიკური და ეკონომიკური მდგომარეობა ყველაზე მძიმე იყო. მოსკოვის და, მართლაც, მთელი ქვეყნის ჰიპური ტაძრების მშენებლობა პრაქტიკულად შეწყდა. ქვის მშენებლობა, როგორც ასეთი, საერთოდ შეწყდა. მხოლოდ ოცდახუთი წლის შემდეგ რუსეთმა მიაღწია საკმარის დონეს ქვის არქიტექტურის განახლებისთვის. ძირითადად, 1620 წლის შემდეგ, ტაძრებმა გაიმეორეს წინა ტიპის შენობები.
და ძალიან მალე მოჰყვა პატრიარქ ნიკონის რეფორმა, როდესაც კარვის ეკლესიები აღარ "შეესაბამებოდა წოდებას". ნიკონს მოსწონდა გუმბათები სამი ან ხუთი გუმბათით. 1655 წელს, ვეშნიაკის ტაძრის მშენებლობისას, პატრიარქის ბრძანებით, დასრულდა ორი სადარბაზო არა წვეტიანი, არამედ მრგვალი გუმბათებით, თუმცა პროექტი ითვალისწინებდა პირველს..
სვეტი, როგორც წინამორბედი
პირველ რიგში აქსაეკლესიო რეფორმის მსვლელობისას იყო უარი ყოველივე ძველზე და პატრიარქის უპირატესობაზე ბიზანტიური, მათ შორის ჯვარ-გუმბათოვანი სტრუქტურები. მიუხედავად იმისა, რომ რუსეთში კარვის სახურავის ეკლესიები უფრო მოგაგონებდათ დასავლეთ ევროპულ გოთიკას: დინამიკა, აღმავალი სწრაფვა, სვეტის ფორმის ეკლესიების კოშკის მსგავსი არქიტექტურა.
მაგალითად, იოანე ნათლისმცემლის ეკლესია სოფელ დიაკოვოში (მოსკოვი) და უფლის ფერისცვალების ეკლესია სოფელ ოსტროვში (მოსკოვის რეგიონი). ორივე აგებულია მეთექვსმეტე საუკუნის მეორე ნახევარში, ორივე სვეტის ფორმისაა და წინ უსწრებს კარვის ტიპის შენობებს. კიდევ ერთი მაგალითია ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ეკლესია-სამრეკლო "ივანე დიდი", რომელიც აშენდა იოანე კიბის პატივსაცემად კრემლის ტერიტორიაზე 1505 წელს..
მაგალითები
სამრეკლოს ფუნქცია ტაძრის პირდაპირ აგებული სამრეკლოების იარუსით არ შეესაბამება კარვის ეკლესიების დანიშნულებას. აქ გამოიყენებოდა მრავალი განსხვავებული არქიტექტურული გადაწყვეტა, დიდი თავისუფლება არქიტექტორისთვის, და მაინც, თითქმის ყოველთვის მოიპოვებოდა პატარა სვეტის ფორმის ტაძრები.
მაგალითად, სულიწმიდის დაღმართის ეკლესია (1476 წ. სამება-სერგიუს ლავრა), კოლომნას წმინდა გიორგის სამრეკლო (ყოფილი მთავარანგელოზ გაბრიელის ეკლესია, 1530 წ.), სიმეონ სტილისტის ეკლესია. (დანილოვსკის მონასტერი, მოსკოვი, 1732, აშენდა წმინდა კარიბჭეზე), ასევე ორი კარიბჭე ეკლესია დონსკის მონასტერში, რადონეჟის წმინდა სერგის ეკლესია (ნოვოსპასკის მონასტერი, სამრეკლო), თეოდორე სტრატილატე წმინდა მეომრის ეკლესია (მენშიკოვის კოშკი)., მოსკოვი, მეცხრამეტე საუკუნე) და სხვა.
სიმბოლო
ქვის კარვების არქიტექტურა ფორმით მსგავსია ხის არქიტექტურისა, ეს სტილი გავრცელებულია ჭუჭყიანი ანტიკურობიდან დღემდე. გაჩნდა, მატიანეების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ცხადია, ხის ნიმუშების მიხედვით. თუმცა, თუ კონსტრუქციული მიზეზების გამო ხისგან დამზადებული ტაძრების აგებისას გუმბათი კარვით შეიცვალა, მაშინ ქვის კონსტრუქცია ვერანაირად ვერ იქნება დაკავშირებული მშენებლობასთან. უფრო მეტიც, ეს იყო გარკვეული სურათის გადმოცემის სურვილი - ზეიმი, სწრაფვა მაღლა. არა მხოლოდ პროვინციებში, არამედ დედაქალაქშიც ხის ტაძრების წაგრძელებული სილუეტები იყო ყველაზე სასურველი და ყოველთვის წამყვან როლს თამაშობდა.
კარვის არქიტექტურა შეიცავს ყველაზე ღრმა სემანტიკურ დატვირთვას: ეს არის როგორც გზა ზეცის სასუფევლისკენ, ასევე კვადრატის (შექმნილი სამყაროს) კავშირი წრესთან (მარადიულობის სიმბოლო). ჩეტვერიკი - კვადრატი, რომელიც სიმბოლოა დედამიწაზე, რვაკუთხედი - სივრცის ყველა მიმართულება კარდინალური წერტილების გასწვრივ, პლუს რვაქიმიანი ვარსკვლავი, როგორც ღვთისმშობლის სიმბოლო და მერვე დღე - მომავალი საუკუნის წმინდა რიცხვი. ტაძრის დაგვირგვინებული კარავი არის კონუსი, წინაპრის იაკობის კიბის გამოსახულება, ღმერთისკენ მიმავალი გზა.
კოლომენსკოე და ალექსანდროვსკაია სლობოდა
ალექსანდრე სლობოდას სამების ეკლესია (ახლანდელი პოკროვსკაია) - პრინცი ვასილი III-ის სასახლის ეკლესია. მშენებლობის თარიღთან დაკავშირებით, დიდი ხნის განმავლობაში იყო უთანხმოება, მაგრამ ბოლო კვლევები 1510 წლით თარიღდება. მანამდე პირველივე კარვის ეკლესიად ითვლებოდა ამაღლების ეკლესია კოლომენსკოეში (1532 წ.), რომელიც ასევე იმავე დიდმა ჰერცოგმა ააგო..
ეს არის ყველაზე დიდი შედევრი, მაგრამ ეს არ იყო პირველი. ორივე ტაძარი აშენდა სუვერენულ მამულებში როგორცპატარა კარისკაცები. უფრო მეტიც, ვოზნესენსკაია გახდა ძეგლი მემკვიდრის - დიდი ივანე საშინელის დაბადების საპატივცემულოდ. ალექსანდრე სლობოდაში საოცარი ანსამბლის შემქმნელად ითვლება იტალიელი არქიტექტორი - ალევიზ ნოვი, ამაღლების ეკლესიის ავტორიც სავარაუდოდ იტალიელი პეტროკ მალაია..
წმინდა ბასილის ტაძარი
ვინაიდან ეს არა მხოლოდ მოსკოვის, არამედ მთელი ქვეყნის მთავარი ღირსშესანიშნაობაა, ეს კარავიანი ტაძარი მაქსიმალურად დეტალურად უნდა იყოს მოთხრობილი. ყაზანის ხანატი დამარცხდა და ამის საპატივცემულოდ შეიქმნა ძეგლი, რომელიც დღემდე რუსეთის სიმბოლოა და შეუდარებელი არქიტექტურული ძეგლია. შუამავლის საკათედრო ტაძარი მშენებარე იყო ექვსი წლის განმავლობაში (1555 წლიდან) და აღმოჩნდა უჩვეულოდ, თუნდაც სულაც არ იყო მიწიერი ლამაზი. ადრე აქ მდებარეობდა სამების ეკლესია და თავდაცვითი თხრილი მთელი კრემლის გასწვრივ, რომელიც მხოლოდ 1813 წელს შეივსო. მის ადგილას ახლა არის ნეკროპოლისი და მავზოლეუმი.
ვინ არის წმინდა ბასილი ნეტარი, დაკრძალული სამების ეკლესიის გვერდით, წითელ მოედანზე? ეს არის მოსკოვის წმინდა სულელი, დაჯილდოებული ნათელმხილველობის ნიჭით, რომელმაც იწინასწარმეტყველა მრავალი კატასტროფა, მათ შორის უზარმაზარი ხანძარი 1547 წელს, როდესაც თითქმის მთელი მოსკოვი დაიწვა. თავად ივანე მრისხანე პატივს სცემდა და საკმაოდ ეშინოდა წმინდა ბასილი ნეტარისა, რის გამოც პატივით და ყველაზე წითელ ადგილას დაკრძალეს. უფრო მეტიც, მახლობლად მალევე ააგეს ტაძარი, სადაც მოგვიანებით გადაასვენეს წმიდა სულელი ნათელმხილველის ნაწილები, რადგან დაკრძალვისთანავე მის საფლავზე ნამდვილი სასწაულები დაიწყო - ხალხი განიკურნა, მხედველობა დაუბრუნდა, კოჭებმა დაიწყეს სიარული და პარალიზებულებმა. ადგა.
რვა გამარჯვებიდან
დაიწყო ყაზანის კამპანია, რომელიც პირველად დასრულდა გამარჯვებით, როგორც წესი, ამ მიმართულებით რუსები უკუსვლას განიცდიდნენ. ივანე საშინელმა პირობა დადო - თუ ყაზანი დაეცემა, წითელ მოედანზე ყველაზე გრანდიოზული ტაძარი ააგებენ გამარჯვების ხსოვნას. და მან სრულად შეასრულა დაპირება.
ომი ხანგრძლივი იყო და რუსული იარაღის ყოველი გამარჯვების საპატივცემულოდ, სამების ეკლესიის გვერდით აშენდა პატარა ეკლესია იმ წმინდანის პატივსაცემად, რომლის დღეც მის ფლობას დაემთხვა. ტრიუმფალური დაბრუნების შემდეგ ივანე მრისხანემ, რვა ახალი ხის ეკლესიის ნაცვლად, გადაწყვიტა აეგო ერთი დიდი ქვით, ერთი - ყველაზე ცნობილი, ასე რომ მრავალი საუკუნის მანძილზე.
ლეგენდები
მშვენიერი ტაძრის მშენებლებმა მიიღეს მრავალფეროვანი სიუჟეტების ისეთი სიუხვე, რომ აქ ყველაფრის მოტანა უბრალოდ შეუძლებელია. ტრადიციულად ითვლებოდა, რომ ცარ ივანე საშინელმა დაიქირავა ორი ხელოსანი: ბარმა და პოსტნიკ იაკოვლევი. ფაქტობრივად, ეს იყო ერთი ადამიანი - ივან იაკოვლევიჩი, სახელად ბარმა და მეტსახელად პოსტნიკი. არსებობს ლეგენდა, რომ მშენებლობის შემდეგ, ხელმწიფემ დააბრმავა არქიტექტორები, რათა მათ აღარასოდეს და არსად აეშენებინათ ამ ტაძარზე უფრო ლამაზი. რამდენი ხელოვნების ნიმუში დაიწერა ამ ზღაპრის მიხედვით! თუმცა არც ეს ასეა.
არსებობს დოკუმენტები და საკმაოდ ბევრია, რომ შუამავლის ტაძრის შემდეგ ამ პოსტნიკმა ააგო ყაზანის კრემლი. უფრო ლამაზი შეიძლებოდა ყოფილიყო, ალბათ, მაგრამ არსად. რა თქმა უნდა, არ არის იგივე, რაც წმინდა ბასილის ტაძარი, რომელიც უნიკალურია, მაგრამ ასევე შესანიშნავი არქიტექტურა. გარდა ამისა, კონსტრუქციაში სწორედ პოსტნიკის ხელი იგრძნობახარების ტაძარი (მოსკოვის კრემლი), მიძინების ტაძარი, წმინდა ნიკოლოზის ტაძარი (სვიაჟსკი - ორივე), თუნდაც იოანე ნათლისმცემლის ტაძარი დიაკოვოში. ყველა ეს ტაძარი შეიქმნა მოგვიანებით.
