რომაელთა მრავალ ღმერთს შორის, იუპიტერი, სატურნის ვაჟი, იყო უზენაესი ღმერთი, რომელიც დაკავშირებულია ჭექა-ქუხილთან, ელვასთან და ქარიშხლებთან. რომის პირველ მცხოვრებლებს სჯეროდათ, რომ მათ წინაპრების სულები უთვალთვალებდნენ და ამ სულებს ღმერთების ტრიადა დაამატეს: მარსი, ომის ღმერთი; Quirinus, გაღმერთებული რომულუსი, რომელიც ზრუნავდა რომის მცხოვრებლებზე; იუპიტერი, უზენაესი ღმერთი. რესპუბლიკის აღზევების დროისთვის იუპიტერს პატივს სცემდნენ, როგორც უდიდეს ღმერთებს, მაგრამ დანარჩენი ძველი ტრიადა შეცვალეს ჯუნომ (მისი და და ცოლი) და მინერვა (მისი ქალიშვილი). იუპიტერის ყველაზე მნიშვნელოვანი ტიტული იყო "Jupiter Optimus Maximus", რაც ნიშნავს "საუკეთესო და დიდებულს" და მიუთითებდა მის როლზე, როგორც ღმერთების მამაზე..
ტაძარი გორაზე
ისევე, როგორც მათ ადრე ეტრუსკები და ბერძნები, რომაელებიც ცნობილია თვალსაჩინო ადგილებში მონუმენტური ტაძრების აგებით. იუპიტერ ოპტიმუს მაქსიმუსის ტაძარი, რომელიც მდებარეობს კაპიტოლინის გორაზე, ძველი რომის შუაგულში, კარგად ასახავდა ამ ტრადიციას (დღეს მასში განთავსებულია მოედანი, რომელიც შექმნილია რენესანსის მხატვრის მიქელანჯელოს მიერ). სამწუხაროდ, უგულებელყოფა, ქვის ხელახალი გამოყენება ახალი მშენებლობისთვის დასაიტის გადამუშავება ნიშნავს, რომ იუპიტერის ტაძრიდან ძალიან ცოტა დარჩა შესასწავლი. თუმცა, მისი გავლენა შეიძლება შეინიშნოს მრავალ რომაულ ტაძარში, რომლებიც მას ბაძავდნენ, რაც მას ყველაზე მნიშვნელოვანს ხდის მისი კულტურული გავლენისა და დიზაინის თვალსაზრისით.
ამჟამინდელი მდგომარეობა და ორიგინალური გარეგნობა
ტაძრის ნაშთები მოიცავს ტუფის საძირკვლის ნაწილებს (ვულკანური ფერფლის ქვის ტიპი) და პოდიუმს, აგრეთვე მარმარილოსა და ტერაკოტის არქიტექტურულ ელემენტებს. სტრუქტურული ნაშთების უმეტესი ნაწილი ჩანს ადგილზე (თავის თავდაპირველ გარემოში) პალაცო კაფარელის ტერიტორიაზე, ხოლო გადარჩენილი ფრაგმენტები კაპიტოლინის მუზეუმშია.
არქაული საძირკვლის შემონახული ნაწილებიდან გამომდინარე, ტაძრის პოდიუმი, სავარაუდოდ, იყო დაახლოებით 50 x 60 მ. თუმცა, ეს გაზომვები გარკვეულწილად სპეკულაციურია. ამჟამად შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტაძარი საკმაოდ ჰგავდა გვიანდელი არქაული ეტრუსკების ტაძრების გეგმას, როგორიცაა მინერვას ტაძარი ვეიში (ასევე უწოდებენ პორტონაჩიოს ტაძარს) - მაღალი პოდიუმი (პლატფორმა) ერთი ფრონტალური კიბე, რომელიც მიემართება ღრმა პრონაოსისკენ (ვერანდა), რომელიც შედგება სამი სვეტისგან, ექვსკუთხა განლაგებით (ექვსი სვეტის გასწვრივ). იუპიტერის ოპტიმუს მაქსიმუსის ტაძრის ერთ-ერთი განმსაზღვრელი მახასიათებელი იყო მისი სამმხრივი (სამმხრივი) შიდა სივრცე, სამი მიმდებარე უჯრით (ოთახებით) ამ ტაძარში პატივცემული სამი მთავარი ღვთაებისთვის (იუპიტერი, იუნო და მინერვა)..
ტაძრის ადრეული ეტაპი შედგებოდა ტერაკოტის ელემენტებისაგან, მათ შორისაკროტერია (სახურავის სკულპტურები) და იუპიტერის დიდი ტერაკოტის ქანდაკება, რომელიც მართავს კვადრიგას (ოთხცხენიანი ეტლი). ტაძრის შიგნით იყო იუპიტერის კიდევ ერთი გამოსახულება, საკულტო ქანდაკება, რომელიც, სავარაუდოდ, ცნობილი არქაული მოქანდაკის ვულკა ვეის მიერ იყო გაკეთებული. ეს ქანდაკება შეღებილი იყო წითლად და შთააგონა რომაელი გენერლების სახეების მოხატვის ტრადიცია ოფიციალურად დაწესებული ტრიუმფების დროს.
განსხვავებით მოკრძალებული ტერაკოტასგან (შემწვარი თიხისგან), რომელიც გამოიყენებოდა ტაძრის ადრეული ვერსიების დეკორაციისთვის, ზოგიერთი რომაული წყარო აღნიშნავს, რომ რომაული პერიოდის შემდგომი რეკონსტრუქცია შეიცავდა უფრო ექსტრავაგანტულ მასალებს. უძველესი ავტორები, მათ შორის პლუტარქე, სვეტონიუსი და ამიანუსი, აღწერდნენ ტაძარს, როგორც გამორჩეულს ხარისხითა და გარეგნობით, პენტელის მარმარილოს ზედა კონსტრუქციით, მოოქროვილი ფილებით, მოოქროვილი კარებით და რთული რელიეფური ქანდაკებით ფრონტონზე..
ისტორია
მიუხედავად იმისა, რომ ტაძარი ძირითადად ეძღვნებოდა იუპიტერს, მას ასევე ჰქონდა ადგილები იუნოსა და მინერვას თაყვანისმცემლობისთვის. სამმა ღვთაებამ ერთად შეადგინა ეგრეთ წოდებული კაპიტოლინის ტრიადა, რომაული სახელმწიფო რელიგიისთვის მნიშვნელოვანი ღვთაებრივი ჯგუფი. ამ ღვთაებებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო იუპიტერი, ზევსის რომაული ეკვივალენტი.
მნიშვნელოვანი თარიღი რომისთვის
ტაძარი დასრულებულია დაახლოებით ძვ.წ. 509 წელს. ე. - თარიღი თავისთავად მნიშვნელოვანია, რადგან ის მიუთითებს სავარაუდო წელს, რომლის დროსაც რომაელებმა დაამხეს მონარქია (რომელიც იყო ეტრუსკული დაარარომაული) და დაამყარა მმართველობის რესპუბლიკური სისტემა. ამრიგად, ტაძარი არა მხოლოდ გამოჩენილ გეოგრაფიულ ადგილას მდებარეობდა, არამედ იყო მუდმივი შეხსენება იმ მომენტისა, როდესაც რომაელები დამოუკიდებლობას იცავდნენ. რესპუბლიკის დაარსების ისტორიულმა სიახლოვემ იუპიტერის ტაძრის მშენებლობასთან ერთად შესაძლოა ხელი შეუწყო მის ცენტრალურ როლს რომაულ რელიგიაში და არქიტექტურულ დიზაინში.
დანგრეული და აღდგენილი
თავად რომში იუპიტერის ტაძარი განადგურდა და აღადგინეს რამდენჯერმე რესპუბლიკური და იმპერიული პერიოდის განმავლობაში, გზაზე რამდენიმე რესტავრაცია მოხდა. პირველად განადგურდა ძვ.წ 83 წელს. ე., სულას სამოქალაქო ომების დროს ტაძარი ხელახლა აკურთხეს და აღადგინეს ძვ.წ. 60-იან წლებში. ავგუსტუსმა განაცხადა, რომ აღადგინა ტაძარი, სავარაუდოდ, როგორც მისი სამშენებლო პროგრამის ნაწილი, რომელიც დაიწყო მისი ხელისუფლებაში მოსვლამდე ძვ.წ. I საუკუნეში. 69 წელს ტაძარი კვლავ დაინგრა. ე., ქარიშხლიანი "ოთხი იმპერატორის წელს". მიუხედავად იმისა, რომ იგი აღადგინა იმპერატორმა ვესპასიანემ 70-იან წლებში. ე., ის კვლავ დაიწვა ხანძრის დროს 80 წელს. ე. იმპერატორმა დომიციანემ ჩაატარა ტაძრის საბოლოო ძირითადი რეკონსტრუქცია 81-96 წლებში. ნ. ე.
ახ. წ. პირველი საუკუნის შემდეგ, ტაძარმა, როგორც ჩანს, შეინარჩუნა თავისი სტრუქტურული მთლიანობა, სანამ იმპერატორმა თეოდოსიუსმა 392 წელს მოახდინა სახელმწიფო სახსრების ლიკვიდაცია წარმართული ტაძრების შესანახად (ქრისტიანობა რომის იმპერიის ოფიციალური სახელმწიფო რელიგია გახდა). ამის შემდეგ ტაძარიოდესღაც განადგურებას ექვემდებარებოდა გვიანი ანტიკურ ეპოქაში და შუა საუკუნეებში. საბოლოოდ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეთექვსმეტე საუკუნეში, ამ ადგილას აშენდა დიდი რეზიდენცია, პალაცო კაფარელი.
საჯარო ფუნქცია
კაპიტოლინე იუპიტერის ტაძარი რომში არ იყო მხოლოდ ჩვეულებრივი რელიგიური ნაგებობა. ადრინდელი საფეხურებიდან ტაძარი ასევე სავარაუდოდ იყო რიტუალური, კულტურული და პოლიტიკური მნიშვნელობის ობიექტების საცავი. მაგალითად, ამ ადგილას ინახებოდა "სიბილის ორაკულები" (წიგნები, რომლებიც შეიცავს სიბილის წინასწარმეტყველებას), ისევე როგორც ზოგიერთი სამხედრო ტროფეი, როგორიცაა კართაგენელი გენერლის ჰასდრუბალის ფარი. გარდა ამისა, ტაძარი იყო ტრიუმფების დასასრული, სენატის შეხვედრის ადგილი, ერთობლივი რელიგიური და პოლიტიკური წარმოდგენების ადგილი, საჯარო ჩანაწერების არქივი და რომის უზენაესობისა და ღვთაებრივი ნების ფიზიკური სიმბოლო.
შესაძლოა, იუპიტერის კაპიტოლინის ტაძრის საუკეთესო გამოსახულება შეიძლება ნახოთ მსხვერპლშეწირვის დაფაზე იმპერატორ მარკუს ავრელიუსის ახლა დაკარგული თაღიდან. ამ რელიეფში მარკუს ავრელიუსი გამოსახულია როგორც მღვდელმთავარი, რომელიც მსხვერპლს სწირავს იუპიტერს დამსწრეთა ბრბოში. ფონზე არის ტაძარი სამი კარით, სავარაუდოდ კაპიტოლინის იუპიტერის ტაძარი.
გავლენა
მიუხედავად იმისა, რომ იუპიტერ ოპტიმუს მაქსიმუსის ტაძარი აშენდა ეტრუსკულ სტილში, ეტრუსკელი ოსტატების მონაწილეობით, ის მაინც ემსახურება რომაული ტაძრების მშენებლობის ტრადიციის განვითარების საწყის წერტილს, რომელიც ხშირად ხდება.ლოკალურ ელემენტებს უფრო ფართოდ აერთიანებდა რომაულ ნიმუშში.
არქიტექტურული ისტორიის თვალსაზრისით, იუპიტერის ტაძრის მუდმივი მნიშვნელობა ყველაზე კარგად შეიძლება ამოვიცნოთ მისი გავლენით რომაული თაყვანისცემის ადგილების მშენებლობაზე ძვ. წ. ბოლო ორი საუკუნიდან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნემდე. იმპერიული ტაძრები მთელს იმპერიაში, მათ შორის პორტუნუსის ტაძარი რომში, Maisons Carré საფრანგეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში დაარსებული რომაული კოლონიების მრავალი კაპიტოლი (იუპიტერის, იუნოსა და მინერვასადმი მიძღვნილი ტაძრები), აშკარა ვიზუალურ კავშირს აჩვენებს. კაპიტოლინის ტაძარი. მათ აერთიანებს საერთო ფრონტილობა, ღრმა წინა შესასვლელი და მდიდარი სკულპტურული გაფორმება. თუმცა, იუპიტერის ტაძრის გავლენა ასევე ჩანს არქიტექტურული დიზაინის ზოგად რომაულ მიდგომაში - მონუმენტური მასშტაბები, ურბანული გარემო, მდიდრული გაფორმება და შთამბეჭდავი სიმაღლე. ეს ელემენტები ერთად რომაული ტაძრების დამახასიათებელი ნიშნებია და ვარაუდობენ, რომ ეს იყო ამოსავალი წერტილი იმისა, რაც გახდებოდა ხმელთაშუა ზღვის სამყაროზე რომაული მმართველობის საყოველთაოდ აღიარებული არქიტექტურული ნიშანი. კერძოდ, იუპიტერის ორიგინალური გალო-რომაული ტაძარი მდებარეობდა იმ ადგილას, სადაც ახლა დგას ღვთისმშობლის ტაძარი.
სხვა შენობები
პომპეის კოლონიზაციის შემდეგ, იქ ადრე აშენებული ტაძარი გახდა კაპიტოლიუმი, ტაძარი, რომელიც მიეძღვნა მიტროპოლიტ ტრიადას იუპიტერის, იუნოსა და მინერვას, რომის რელიგიური ტრადიციის შესაბამისად. ფორუმში თავისი დომინანტური პოზიციით და მის უკან ამაღლებული ვეზუვიუსით, იუპიტერის ტაძარი (პომპეი) არისქალაქის ნგრევის სიმბოლური ასახვა. ის დგას პოდიუმზე, დაახლოებით 17 მეტრის სიგრძის ფასადის გასწვრივ, აქვს საფეხურების სერია, რომელიც გადის მთელ ფასადზე, რომელიც გადაჰყურებს ფორუმს. საფეხურების თავზე ექვსი სვეტი (თავდაპირველად დაახლოებით 12 მეტრის სიმაღლეზე) მიდიოდა ღია სივრცეში (პრონაოსში), რომელიც თავის მხრივ მიდიოდა ცელაში ან შიდა საკურთხეველში. ცელა დაიყო სამ ზონად, რომელიც შეიცავდა კაპიტოლინის ტრიადის ქანდაკებებს. ტაძარს ჰქონდა ორი ვიწრო კიბე, ერთი დიდი ცენტრალური პლატფორმის თითოეულ მხარეს, სადაც საკურთხეველი იდგა, და ორი მონუმენტური ბალუსტრადი საცხენოსნო ქანდაკებებით. ბარელიეფი, რომელიც ასახავს ტაძარს მიწისძვრის დროს, იპოვეს კეცილიუს იუკუნდუსის სახლში მდებარე ლაარიუმში და გვაძლევს წარმოდგენას, თუ როგორ გამოიყურებოდა შენობა სინამდვილეში. პოდიუმის ქვეშ იყო პატარა ოთახების სერია, რომელშიც შედიოდა ტაძრის წმინდა ნივთები, შესაწირავი და შესაძლოა ასევე ხაზინა.
იუპიტერ სტატორის ტაძარი იყო თავშესაფარი კაპიტოლიუმის ბორცვზე. რომაული ლეგენდის თანახმად, მეფე რომულუსმა ის დააარსა მას შემდეგ, რაც დააპირა მისი აშენება რომაულ არმიასა და საბინებს შორის ბრძოლის დროს.
ბრძოლა გაიმართა ფორუმის მხარეში რომულუსსა და საბინთა მეფე ტატიუსს შორის. რომაელები იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ ვია საკრას აღმართზე. თუმცა, პორტა მუგონიაში რომულუსმა ლოცვით მიმართა იუპიტერს და დაიფიცა, რომ აეშენებინა ტაძარი, თუ შეაჩერებდა საბინების წინსვლას. რომაელები გადაჯგუფდნენ და დაიკავეს თავიანთი პოზიციები დამარცხების გარეშე.
რომულუსმა დააარსა ტაძარი ამ ადგილზე, ალბათ არც ისე შორსპორტა ან მის მახლობლად. საკურთხეველი, სავარაუდოდ, მხოლოდ საკურთხეველი იყო, რომელიც გარშემორტყმული იყო დაბალი კედლით ან გალავნით.
294 წ. ე. მარკუს ატილიუს რეგულუსმა მსგავსი ფიცი დადო მსგავს სიტუაციაში, როდესაც რომაელები კარგავდნენ ბრძოლას სამნიტებთან, მაგრამ ისინი სასწაულებრივად შებრუნდნენ, გადაჯგუფდნენ და მტერს დაუპირისპირდნენ.
ტაძარი განადგურდა რომის დიდ ხანძარში ნერონის მეფობის დროს 64 ივლისში.
