ძველ რომაულ ფილოსოფიას ახასიათებს ეკლექტიზმი, ისევე როგორც მთელი ეს ეპოქა. ეს კულტურა ბერძნულ ცივილიზაციასთან კონფლიქტში ჩამოყალიბდა და ამავდროულად იგრძნო მასთან ერთიანობა. რომაულ ფილოსოფიას დიდად არ აინტერესებდა, თუ როგორ მუშაობს ბუნება - ის ძირითადად საუბრობდა სიცოცხლეზე, უბედურების და საფრთხის დაძლევაზე, ასევე იმაზე, თუ როგორ ერწყმოდა რელიგია, ფიზიკა, ლოგიკა და ეთიკა.
სწავლება სათნოების შესახებ
სენეკა იყო სტოიკური სკოლის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი. ის იყო ძველი რომის იმპერატორის, ნერონის მასწავლებელი, რომელიც ცნობილია თავისი ცუდი რეპუტაციით. სენეკას ფილოსოფია ჩამოყალიბებულია ისეთ ნაშრომებში, როგორიცაა "წერილები ლუცილიუსს", "ბუნების კითხვები". მაგრამ რომაული სტოიციზმი განსხვავდებოდა კლასიკური ბერძნული ტენდენციისგან. ასე რომ, ზენონი და ქრისიპუსი თვლიდნენ ლოგიკას ფილოსოფიის ჩონჩხად, ხოლო ფიზიკას სულად. ეთიკა, მათ ეს მის კუნთებად მიიჩნიეს. სენეკა იყო ახალი სტოიკოსი. აზროვნებისა და ყოველგვარი სათნოების სულს მან ეთიკა უწოდა. დიახ, ის ცხოვრობდამათი პრინციპების შესაბამისად. იმის გამო, რომ არ დაეთანხმა თავისი მოსწავლის რეპრესიებს ქრისტიანებისა და ოპოზიციის წინააღმდეგ, იმპერატორმა სენეკას უბრძანა თვითმკვლელობა, რაც მან ღირსეულად გააკეთა.
სკოლა თავმდაბლობისა და ზომიერების
ძველი საბერძნეთისა და რომის ფილოსოფია ძალიან დადებითად აფასებდა სტოიციზმს და ავითარებდა ამ მიმართულებას ანტიკური ეპოქის ბოლომდე. ამ სკოლის კიდევ ერთი ცნობილი მოაზროვნე არის ეპიქტეტი, ძველი სამყაროს პირველი ფილოსოფოსი, რომელიც დაბადებით მონა იყო. ამან კვალი დატოვა მის შეხედულებებზე. ეპიქტეტე ღიად მოუწოდებდა მონების მიჩნევას, როგორც ყველა სხვას, რაც მიუწვდომელი იყო ბერძნული ფილოსოფიისთვის. მისთვის სტოიციზმი იყო ცხოვრების წესი, მეცნიერება, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეინარჩუნოთ თვითკონტროლი, არ ეძიოთ სიამოვნება და არ შეგეშინდეთ სიკვდილის. მან განაცხადა, რომ არ უნდა სურდეს საუკეთესო, არამედ ის, რაც უკვე არსებობს. მაშინ ცხოვრებაში იმედგაცრუებული არ დარჩები. ეპიქტეტუსმა თავის ფილოსოფიურ კრედოს აპათია, სიკვდილის მეცნიერება უწოდა. ამას მან უწოდა ლოგოსის (ღმერთის) მორჩილება. ბედთან თავმდაბლობა უმაღლესი სულიერი თავისუფლების გამოვლინებაა. იმპერატორი მარკუს ავრელიუსი იყო ეპიქტეტის მიმდევარი.
სკეპტიკოსები
ისტორიკოსები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანური აზროვნების განვითარებას, თვლიან ისეთ ფენომენს, როგორიცაა უძველესი ფილოსოფია, როგორც ერთიანი. ძველი საბერძნეთი და ძველი რომი ერთმანეთის მსგავსი იყო მრავალი თვალსაზრისით. ეს განსაკუთრებით ეხება გვიანი ანტიკურ პერიოდს. მაგალითად, როგორც ბერძნულმა, ისე რომაულმა აზროვნებამ იცოდა ისეთი ფენომენი, როგორიცაა სკეპტიციზმი. Ეს არისმიმართულება ყოველთვის ჩნდება ძირითადი ცივილიზაციების დაცემის დროს. ძველი რომის ფილოსოფიაში მისი წარმომადგენლები იყვნენ ენესიდი კნოსოსიდან (პირონის სტუდენტი), აგრიპა, სექსტუს ემპირიკუსი. ყველა მათგანი ჰგავდა ერთმანეთს იმით, რომ ეწინააღმდეგებოდნენ ყოველგვარ დოგმატიზმს. მათი მთავარი სლოგანი იყო მტკიცება, რომ ყველა დისციპლინა ეწინააღმდეგება ერთმანეთს და უარყოფს საკუთარ თავს, მხოლოდ სკეპტიციზმი იღებს ყველაფერს და ამავდროულად ეჭვს იწვევს.
ნივთების ბუნების შესახებ
ეპიკურიზმი იყო ძველი რომის კიდევ ერთი პოპულარული სკოლა. ეს ფილოსოფია ცნობილი გახდა, პირველ რიგში, ტიტუს ლუკრეციუს კარუსის წყალობით, რომელიც ცხოვრობდა საკმაოდ მღელვარე დროში. ის იყო ეპიკურეს თარჯიმანი და ლექსში „ნივთების ბუნების შესახებ“თავისი ფილოსოფიური სისტემა გამოკვეთა. უპირველეს ყოვლისა, მან განმარტა ატომების დოქტრინა. ისინი მოკლებულნი არიან ყოველგვარ თვისებებს, მაგრამ მათი მთლიანობა ქმნის ნივთების თვისებებს. ბუნებაში ატომების რაოდენობა ყოველთვის ერთნაირია. მათი წყალობით ხდება მატერიის ტრანსფორმაცია. არაფრისგან არაფერი მოდის. სამყაროები მრავალრიცხოვანია, ისინი წარმოიქმნება და იღუპება ბუნებრივი აუცილებლობის კანონის მიხედვით, ხოლო ატომები მარადიულია. სამყარო უსასრულოა, ხოლო დრო არსებობს მხოლოდ ობიექტებსა და პროცესებში და არა თავისთავად.
ეპიკურიანიზმი
ლუკრეციუსი იყო ძველი რომის ერთ-ერთი საუკეთესო მოაზროვნე და პოეტი. მისმა ფილოსოფიამ აღტაცება და აღშფოთება გამოიწვია მის თანამედროვეებში. ის გამუდმებით კამათობდა სხვა მიმართულების წარმომადგენლებთან, განსაკუთრებით სკეპტიკოსებთან. ლუკრეციუსი თვლიდა, რომ ამაოდ თვლიდნენ მეცნიერებას არარსებულად, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ მუდმივად ვიქნებოდითფიქრობდა, რომ ყოველდღე ახალი მზე ამოდის. იმავდროულად, ჩვენ მშვენივრად ვიცით, რომ ეს არის ერთი და იგივე მნათობი. ლუკრეციუსმა ასევე გააკრიტიკა სულების გადასახლების პლატონური იდეა. მისი თქმით, რადგან ინდივიდი მაინც კვდება, არ აქვს მნიშვნელობა სად მიდის მისი სული. ადამიანში მატერიალურიც და ფსიქიკურიც იბადება, ბერდება და კვდება. ლუკრეციუსიც ფიქრობდა ცივილიზაციის წარმოშობაზე. ის წერდა, რომ ადამიანები პირველად ცხოვრობდნენ ველურ მდგომარეობაში, სანამ არ აღიარებდნენ ცეცხლს. საზოგადოება კი ინდივიდებს შორის შეთანხმების შედეგად წარმოიშვა. ლუკრეციუსი ქადაგებდა ერთგვარ ეპიკურეულ ათეიზმს და ამავე დროს აკრიტიკებდა რომაულ წეს-ჩვეულებებს, როგორც ზედმეტად გაუკუღმართებულს.
რიტორიკა
ძველი რომის ეკლექტიზმის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი, რომლის ფილოსოფია არის ამ სტატიის საგანი, იყო მარკუს ტულიუს ციცერონი. იგი ყოველგვარი აზროვნების საფუძვლად რიტორიკას თვლიდა. ეს პოლიტიკოსი და სპიკერი ცდილობდა გაეერთიანებინა რომაული სურვილი სათნოებისაკენ და ბერძნული ფილოსოფიური ხელოვნება. სწორედ ციცერონმა შექმნა ცნება „humanitas“, რომელსაც ჩვენ ახლა ფართოდ ვიყენებთ პოლიტიკურ და საზოგადოებრივ დისკურსში. მეცნიერების სფეროში ამ მოაზროვნეს შეიძლება ეწოდოს ენციკლოპედისტი. რაც შეეხება მორალსა და ეთიკას, ამ სფეროში მას სჯეროდა, რომ თითოეული დისციპლინა თავისებურად მიდის სათნოებამდე. ამიტომ, ყველა განათლებულმა ადამიანმა უნდა იცოდეს შემეცნების ნებისმიერი ხერხი და მიიღოს ისინი. და ყოველგვარი ყოველდღიური გაჭირვება დაძლეულია ნებისყოფით.
ფილოსოფიური და რელიგიური სკოლები
ამ პერიოდში ტრადიციულიუძველესი ფილოსოფია. ძველმა რომმა კარგად მიიღო პლატონისა და მისი მიმდევრების სწავლებები. განსაკუთრებით იმ დროს მოდური იყო ფილოსოფიური და რელიგიური სკოლები, რომლებიც აერთიანებდნენ დასავლეთსა და აღმოსავლეთს. მთავარი კითხვები, რომლებიც ამ სწავლებებმა წამოჭრა, იყო სულისა და მატერიის ურთიერთობა და წინააღმდეგობა.
ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ტენდენცია იყო ნეოპითაგორეანიზმი. მან ხელი შეუწყო ერთი ღმერთისა და წინააღმდეგობებით სავსე სამყაროს იდეას. ნეოპითაგორელებს სჯეროდათ რიცხვების მაგიის. ამ სკოლის ძალიან ცნობილი ფიგურა იყო აპოლონიუს ტიანაელი, რომელსაც აპულეუსი დასცინოდა თავის მეტამორფოზებში. რომაელ ინტელექტუალებს შორის დომინირებდა ფილონ ალექსანდრიელის სწავლება, რომელიც ცდილობდა შეეთავსებინა იუდაიზმი პლატონიზმთან. მას სჯეროდა, რომ იეჰოვამ შექმნა ლოგოსი, რომელმაც შექმნა სამყარო. გასაკვირი არ არის, რომ ენგელსმა ერთხელ ფილონს უწოდა "ქრისტიანობის ბიძა".
ყველაზე მოდური ტენდენციები
ძველი რომის ფილოსოფიის ძირითად სკოლებს მიეკუთვნება ნეოპლატონიზმი. ამ ტენდენციის მოაზროვნეებმა შექმნეს დოქტრინა შუამავლების მთელი სისტემის - ემანაციების - ღმერთსა და სამყაროს შორის. ყველაზე ცნობილი ნეოპლატონიკოსები იყვნენ ამონიუს საკკასი, პლოტინი, იამბლიქე, პროკლე. ისინი პოლითეიზმს აღიარებდნენ. ფილოსოფიურად, ნეოპლატონისტები იკვლევდნენ შექმნის პროცესს, როგორც ხაზს უსვამდნენ ახალ და მარადიულ დაბრუნებას. ისინი თვლიდნენ, რომ ღმერთი იყო ყველაფრის მიზეზი, დასაწყისი, არსი და მიზანი. შემოქმედი იღვრება სამყაროში და, შესაბამისად, ერთგვარი გაშმაგებული ადამიანი შეიძლება ადგეს მას. ამ მდგომარეობას მათ ექსტაზი უწოდეს. იამბლიქესთან ახლოს იყვნენ ნეოპლატონიკოსების მარადიული მოწინააღმდეგეები - გნოსტიკოსები. მათ სჯეროდათ, რომ ბოროტებას თავისი ჰქონდადასაწყისი და ყველა ემანაცია არის შედეგი იმისა, რომ შექმნა ღვთის ნების საწინააღმდეგოდ დაიწყო.
ძველი რომის ფილოსოფია მოკლედ იყო აღწერილი ზემოთ. ჩვენ ვხედავთ, რომ ამ ეპოქის აზროვნება წინამორბედების ძლიერ გავლენას ახდენდა. ესენი იყვნენ ბერძენი ფილოსოფოსები, სტოიკოსები, პლატონისტები, პითაგორეელები. რა თქმა უნდა, რომაელებმა როგორღაც შეცვალეს ან განავითარეს წინა იდეების მნიშვნელობა. მაგრამ ეს იყო მათი პოპულარიზაცია, რომელიც საბოლოოდ სასარგებლო აღმოჩნდა ანტიკური ფილოსოფიისთვის მთლიანად. ბოლოს და ბოლოს, რომაელი ფილოსოფოსების წყალობით შუა საუკუნეების ევროპა შეხვდა ბერძნებს და დაიწყო მათი შესწავლა მომავალში.
