ბიბლიური წინაპრის აბრაამის და მისი ვაჟების ისააკის და იაკობის მრავალრიცხოვან შთამომავლებს შორის განსაკუთრებული კატეგორიაა ებრაელთა სუბეთნიკური ჯგუფი, რომლებიც უძველესი დროიდან დასახლდნენ კავკასიაში და უწოდებენ მთის ებრაელებს. ისტორიული სახელის შენარჩუნების შემდეგ, მათ ახლა ძირითადად დატოვეს ყოფილი ჰაბიტატი და დასახლდნენ ისრაელში, ამერიკაში, დასავლეთ ევროპასა და რუსეთში.
შევსება კავკასიის ხალხებს შორის
ებრაული ტომების ყველაზე ადრეული გამოჩენა კავკასიის ხალხებში, მკვლევარები ანიჭებენ ორ მნიშვნელოვან პერიოდს ისრაელის ძეების ისტორიაში - ასურელთა ტყვეობას (ძვ. წ. VIII ს.) და ბაბილონს, რომელიც მოხდა ორი საუკუნის შემდეგ.. გარდაუვალი მონობისგან გაქცეული სიმეონის ტომების შთამომავლები - ბიბლიური წინაპრის იაკობის თორმეტი ვაჟიდან ერთ-ერთი - და მისი ძმა მანასე ჯერ დღევანდელი დაღესტნისა და აზერბაიჯანის ტერიტორიაზე გადავიდნენ და იქიდან მთელ კავკასიაში გაიფანტნენ.
უკვე გვიანდელ ისტორიულ პერიოდში (დაახლოებით ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-5 საუკუნეში) მთიელი ებრაელები ინტენსიურად ჩავიდნენ კავკასიაში სპარსეთიდან. მიზეზი იმისასადაც მათ დატოვეს ადრე დასახლებული მიწები, ასევე იყო განუწყვეტელი დამპყრობლური ომები.
მათთან ერთად ჩამოსახლებულებმა ახალ სამშობლოში შემოიტანეს თავისებური სამთო-ებრაული ენა, რომელიც მიეკუთვნებოდა სამხრეთ-დასავლეთ ებრაულ-ირანული განშტოების ერთ-ერთ ენობრივ ჯგუფს. თუმცა მთიელი ებრაელები ქართველებთან არ უნდა აგვერიოს. მიუხედავად რელიგიის საერთოობისა მათ შორის, ენასა და კულტურაში მნიშვნელოვანი განსხვავებებია.
ხაზართა ხაგანატის ებრაელები
სწორედ მთის ებრაელებმა დააფუძნეს იუდაიზმი ხაზართა ხაგანატში, შუა საუკუნეების ძლიერ სახელმწიფოში, რომელიც აკონტროლებდა ტერიტორიებს კისკავკასიიდან დნეპერამდე, ქვემო და შუა ვოლგის რეგიონების ჩათვლით, ყირიმის ნაწილი, აგრეთვე სტეპების რეგიონები. აღმოსავლეთ ევროპის. რაბინ-მოსახლეების გავლენით ხაზარიის მმართველმა პოლიტიკურმა ელიტამ უმეტესწილად მიიღო მოსეს წინასწარმეტყველის კანონი.
შედეგად, სახელმწიფო საგრძნობლად გაძლიერდა ადგილობრივი მეომარი ტომების პოტენციალისა და სავაჭრო-ეკონომიკური კავშირების შერწყმის გამო, რომლებიც ძალიან მდიდარი იყო მასში შემავალი ებრაელებით. იმ დროს მასზე დამოკიდებულნი იყვნენ აღმოსავლეთ სლავური ხალხის რაოდენობა.
ხაზარი ებრაელების როლი არაბ დამპყრობლებთან ბრძოლაში
მთის ებრაელებმა ფასდაუდებელი დახმარება გაუწიეს ხაზარებს VIII საუკუნეში არაბთა ექსპანსიასთან ბრძოლაში. მათი წყალობით შესაძლებელი გახდა საგრძნობლად შეემცირებინა სარდლების აბუ მუსლიმისა და მერვანის მიერ დაკავებული ტერიტორიები, რომლებმაც ცეცხლითა და მახვილით აიძულეს ხაზარები ვოლგაში და ასევე იძულებით გააჰმამეს ოკუპირებული ტერიტორიების მოსახლეობა.
არაბებს თავიანთი სამხედრო წარმატებები მხოლოდ შიდას ევალებათსამოქალაქო დაპირისპირება, რომელიც წარმოიშვა კაგანატის მმართველებს შორის. როგორც ხშირად ხდებოდა ისტორიაში, ისინი გაანადგურეს ძალაუფლების გადაჭარბებული წყურვილით და პირადი ამბიციებით. იმდროინდელი ხელნაწერი ძეგლები მოგვითხრობენ, მაგალითად, შეიარაღებულ ბრძოლაზე, რომელიც დაიწყო მთავარი რაბინის იცხაკ კუნდიშკანისა და გამოჩენილი ხაზარის სარდალის სამსამის მომხრეებს შორის. გარდა ღია შეტაკებებისა, რამაც ორივე მხარეს საკმაო ზიანი მიაყენა, გამოიყენებოდა ჩვეული ილეთები ასეთ შემთხვევებში - მოსყიდვა, ცილისწამება და სასამართლო ინტრიგები.
ხაზართა ხაგანატის დასასრული 965 წელს დადგა, როდესაც რუსმა უფლისწულმა სვიატოსლავ იგორევიჩმა, რომელმაც მოახერხა ქართველების, პეჩენგების, ასევე ხორეზმისა და ბიზანტიის მოზიდვა, დაამარცხა ხაზარია. მთის ებრაელები დაღესტანში მისი დარტყმის ქვეშ მოექცნენ, როდესაც პრინცის რაზმმა დაიპყრო ქალაქი სემენდერი.
მონღოლთა შემოსევის პერიოდი
მაგრამ ებრაული ენა რამდენიმე საუკუნის მანძილზე ისმოდა დაღესტნისა და ჩეჩნეთის მიდამოებში, სანამ 1223 წელს მონღოლებმა ბათუ ხანის მეთაურობით და 1396 წელს თემურლენგის მეთაურობით არ გაანადგურეს მათში არსებული მთელი ებრაული დიასპორა. ვინც მოახერხა ამ საშინელი შემოსევების გადარჩენა, იძულებული გახდნენ ისლამი მიეღოთ და სამუდამოდ დაეტოვებინათ თავიანთი წინაპრების ენა.
ჩრდილო აზერბაიჯანში მცხოვრები მთის ებრაელების ისტორია ასევე სავსეა დრამატულობით. 1741 წელს მათ თავს დაესხნენ არაბული ჯარები ნადირ შაჰის მეთაურობით. ეს არ გახდა დამღუპველი მთლიანი ხალხისთვის, მაგრამ, როგორც დამპყრობლების ნებისმიერ შემოსევას, მან მოუტანა გაუთვლელი ტანჯვა.
გრაგნილი, რომელიც გახდა ებრაული საზოგადოების ფარი
ეს მოვლენები ასახულია ფოლკლორში. დღემდე შემორჩალეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ აღუდგა თავად უფალი თავის რჩეულ ხალხს. როგორც ამბობენ, ერთხელ ნადირ შაჰი ერთ-ერთ სინაგოგაში შეიჭრა წმინდა თორას წაკითხვისას და მოსთხოვა, რომ იუდეველები სარწმუნოების უარყოფას და ისლამის მიღებას.
კატეგორიული უარის გაგონებისას მან ხმალი ძირს ასხა რაბინს. მან ინსტინქტურად ასწია თორის გრაგნილი თავის ზემოთ - და საბრძოლო ფოლადი ჩაიძირა მასში და ვერ შეძლო გაფუჭებული პერგამენტის მოჭრა. დიდმა შიშმა შეიპყრო ღვთისმგმობელი, რომელმაც ხელი სალოცავისკენ ასწია. ის სამარცხვინოდ გაიქცა და ბრძანა, რომ მომავალში ებრაელების დევნა შეწყვეტილიყო.
კავკასიის დაპყრობის წლები
კავკასიის ყველა ებრაელმა, მათ შორის მთის ებრაელებმა, უთვალავი მსხვერპლი განიცადა შამილის წინააღმდეგ ბრძოლისას (1834-1859), რომელმაც მოახდინა უზარმაზარი ტერიტორიების ძალადობრივი ისლამიზაცია. იმ მოვლენების მაგალითზე, რომელიც განვითარდა ანდების ველზე, სადაც მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა სიკვდილს ამჯობინებდა იუდაიზმის უარყოფას, შეიძლება ზოგადი წარმოდგენა მივიღოთ იმ დრამის შესახებ, რომელიც მაშინ მიმდინარეობდა.
ცნობილია, რომ კავკასიაში მიმოფანტული მთის ებრაელთა მრავალი თემის წევრები ეწეოდნენ მედიცინას, ვაჭრობასა და სხვადასხვა ხელოსნობას. მშვენივრად იცოდნენ გარშემო მყოფი ხალხების ენა და წეს-ჩვეულებები, ასევე მიბაძავდნენ მათ ტანსაცმელსა და სამზარეულოში, ისინი მაინც არ ითვისებდნენ მათ, მაგრამ მტკიცედ იცავდნენ იუდაიზმს, შეინარჩუნეს ეროვნული ერთიანობა.
მათი დამაკავშირებელი რგოლით, ან, როგორც ახლა ამბობენ, „სულიერი კავშირით“, შამილი უკომპრომისო ბრძოლას აწარმოებდა. თუმცა, ზოგჯერ ის იძულებული იყო დათმობაზე წასულიყო, რადგან მისი ჯარი მუდმივადრომელიც რუსეთის არმიის რაზმებთან ბრძოლის სიცხეში იყო, სჭირდებოდა გამოცდილი ებრაელი ექიმების დახმარება. გარდა ამისა, სწორედ ებრაელები ამარაგებდნენ ჯარისკაცებს საკვებით და ყველა საჭირო ნივთით.
როგორც იმდროინდელი მატიანეებიდან ცნობილია, რუსეთის ჯარები, რომლებმაც კავკასია დაიპყრეს იქ სახელმწიფო ხელისუფლების დასამყარებლად, არ ავიწროებდნენ ებრაელებს, მაგრამ პრაქტიკულად არ უწევდნენ მათ დახმარებას. თუ ისინი მიმართავდნენ ბრძანებას ასეთი თხოვნით, ჩვეულებრივ, გულგრილი უარს ხვდებოდნენ.
რუსეთის მეფის სამსახურში
თუმცა, 1851 წელს, მთავარსარდლად დანიშნულმა პრინცმა ა.ი. ბორიატინსკიმ გადაწყვიტა მთის ებრაელები გამოეყენებინა შამილის წინააღმდეგ ბრძოლაში და შექმნა მათგან ფართოდ განშტოებული აგენტური ქსელი და მიაწოდა მას დეტალური ინფორმაცია მდებარეობის შესახებ. და მტრის ქვედანაყოფების მოძრაობა. ამ როლში მათ მთლიანად შეცვალეს მატყუარა და კორუმპირებული დაღესტნელი სკაუტები.
რუსი შტაბის ოფიცრების ჩვენებით, მთის ებრაელების ძირითადი ნიშნები იყო უშიშრობა, სიმშვიდე, ეშმაკობა, სიფრთხილე და მტრის გაკვირვების უნარი. ამ ქონების გათვალისწინებით, 1853 წლიდან ჩვეული იყო სულ მცირე სამოცი მთიელი ებრაელი ყოფილიყო კავკასიაში მებრძოლ ცხენოსან პოლკებში და ფეხით მათი რიცხვი ოთხმოცდაათ კაცს აღწევდა.
პატივი მიაგეს მთის ებრაელთა გმირობას და მათ წვლილს კავკასიის დაპყრობაში, ომის ბოლოს ისინი ყველა გათავისუფლდნენ გადასახადების გადახდისგან ოცი წლის ვადით და მიიღეს თავისუფალი გადაადგილების უფლება. რუსეთის ტერიტორიაზე.
სამოქალაქო ომის გაჭირვება
ძალიან მძიმემათთვის სამოქალაქო ომის წლები იყო. შრომისმოყვარე და მეწარმე მთის ებრაელებს, უმეტესწილად, ჰქონდათ კეთილდღეობა, რაც საერთო ქაოსისა და უკანონობის ატმოსფეროში მათ სასურველ ნადავლად აქცევდა შეიარაღებული ყაჩაღებისთვის. ასე რომ, ჯერ კიდევ 1917 წელს ხასავიურტში და გროზნოში მცხოვრები თემები დაექვემდებარა ტოტალურ ძარცვას და ერთი წლის შემდეგ იგივე ბედი ეწია ნალჩიკის ებრაელებს.
ბევრი მთის ებრაელი დაიღუპა ბანდიტებთან ბრძოლებში, სადაც ისინი გვერდიგვერდ იბრძოდნენ სხვა კავკასიელი ხალხების წარმომადგენლებთან. მაგალითად, სამწუხაროდ დასამახსოვრებელია 1918 წლის მოვლენები, როდესაც დაღესტნელებთან ერთად მათ მოუწიათ გენერალ კორნილოვის ერთ-ერთი უახლოესი თანამოაზრის, ატამან სერებრიაკოვის რაზმების თავდასხმის მოგერიება. ხანგრძლივი და სასტიკი ბრძოლების დროს ბევრი მათგანი დაიღუპა, ვინც გადარჩენა მოახერხა სამუდამოდ დატოვა კავკასია ოჯახებთან ერთად და გადავიდა რუსეთში.
დიდი სამამულო ომის წლები
დიდი სამამულო ომის დროს უმაღლესი სახელმწიფო ჯილდოებით დაჯილდოვებულ გმირებს შორის არაერთხელ იყო მოხსენიებული მთის ებრაელთა სახელები. ამის მიზეზი მათი თავდაუზოგავი სიმამაცე და მტერთან ბრძოლაში გამოჩენილი გმირობა იყო. ისინი, ვინც ოკუპირებულ ტერიტორიებზე მოხვდნენ, უმეტესწილად, ნაცისტების მსხვერპლნი გახდნენ. ჰოლოკოსტის ისტორიაში შედის ტრაგედია, რომელიც მოხდა 1942 წელს სმოლენსკის რაიონის სოფელ ბოგდანოვკაში, სადაც გერმანელებმა მოაწყვეს ებრაელების მასობრივი სიკვდილით დასჯა, რომელთა უმეტესობა კავკასიიდან იყო.
ზოგადი მონაცემები მოსახლეობის, კულტურისა და ენის შესახებ
Bდღეისათვის მთის ებრაელთა საერთო რაოდენობა დაახლოებით ას ორმოცდაათი ათასი ადამიანია. აქედან, ბოლო მონაცემებით, ასი ათასი ცხოვრობს ისრაელში, ოცი ათასი - რუსეთში, ამდენივე შეერთებულ შტატებში, დანარჩენი კი დასავლეთ ევროპის ქვეყნებს შორისაა განაწილებული. მათი მცირე რაოდენობა ასევე აზერბაიჯანშია.
მთიელი ებრაელების ორიგინალური ენა პრაქტიკულად გამოუყენებია და ადგილი დაუთმო იმ ხალხთა დიალექტებს, რომელთა შორის ისინი დღეს ცხოვრობენ. ძირითადად შენარჩუნებულია საერთო ეროვნული კულტურა. ეს არის ებრაული და კავკასიური ტრადიციების საკმაოდ რთული კონგლომერაცია.
გავლენა კავკასიის სხვა ხალხების ებრაულ კულტურაზე
როგორც ზემოთ აღინიშნა, სადაც არ უნდა დასახლდნენ, სწრაფად დაიწყეს ადგილობრივების დამსგავსება, მათი ადათ-წესები, ჩაცმის წესი და სამზარეულოც კი, მაგრამ ამავე დროს ისინი ყოველთვის წმინდად ინარჩუნებდნენ რელიგიას. ეს იყო იუდაიზმი, რომელმაც ყველა ებრაელს, მათ შორის მთის ებრაელებს, დარჩენის საშუალება მისცა საუკუნეების განმავლობაში.
და ძალიან რთული იყო ამის გაკეთება. ამჟამადაც კავკასიის ტერიტორიაზე სამოცდათორმეტამდე ეთნიკური ჯგუფია, მის ჩრდილოეთ და სამხრეთ ნაწილებს შორის. რაც შეეხება გასულ საუკუნეებს, მკვლევარების აზრით, მათი რიცხვი გაცილებით დიდი იყო. ზოგადად მიღებულია, რომ სხვა ეროვნებებს შორის აფხაზებმა, ავარებმა, ოსებმა, დაღესტნელებმა და ჩეჩნებმა ყველაზე დიდი გავლენა მოახდინეს მთის ებრაელთა კულტურაზე (მაგრამ არა რელიგიაზე).
მთის ებრაელთა გვარები
დღეს, ჩემს ყველა მორწმუნე ძმასთან ერთად, დიდიმთის ებრაელები ასევე წვლილი შეაქვს მსოფლიო კულტურასა და ეკონომიკაში. ბევრი მათგანის სახელები კარგად არის ცნობილი არა მხოლოდ იმ ქვეყნებში, სადაც ისინი ცხოვრობენ, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. მაგალითად, ცნობილი ბანკირი აბრამოვი რაფაელ იაკოვლევიჩი და მისი ვაჟი, გამოჩენილი ბიზნესმენი იან რაფალევიჩი, ისრაელელი მწერალი და ლიტერატურული მოღვაწე ელდარ გურშუმოვი, მოქანდაკე, უცნობი ჯარისკაცისა და კრემლის კედლის ძეგლის ავტორი, იუნო რუვიმოვიჩ რაბაევი და მრავალი სხვა.
რაც შეეხება მთის ებრაელთა სახელების წარმოშობას, ბევრი მათგანი საკმაოდ გვიან გაჩნდა - მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში ან ძალიან ბოლოს, როდესაც კავკასია საბოლოოდ შეუერთდა რუსეთის იმპერიას. მანამდე მათ არ იყენებდნენ მთის ებრაელებში, თითოეული მათგანი კარგად ერწყმოდა თავის სახელს.
როდესაც ისინი რუსეთის მოქალაქეები გახდნენ, ყველამ მიიღო დოკუმენტი, რომელშიც თანამდებობის პირს მოეთხოვებოდა თავისი გვარის მითითება. როგორც წესი, მამის სახელს რუსული დაბოლოება „ოვ“ან მდედრობითი სქესის „ოვა“ემატებოდა. მაგალითად: აშუროვი არის აშურის ვაჟი, ან შაულოვა არის შაულის ქალიშვილი. თუმცა იყო გამონაკლისებიც. სხვათა შორის, რუსული გვარების უმრავლესობაც ასე ყალიბდება: ივანოვი ივანეს ვაჟია, პეტროვა პეტრეს ასული და ა.შ.
მთის ებრაელთა მიტროპოლიტური ცხოვრება
მოსკოვის მთის ებრაელთა საზოგადოება ყველაზე დიდია რუსეთში და, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, დაახლოებით თხუთმეტი ათასი ადამიანია. რევოლუციამდეც აქ გამოჩნდნენ კავკასიიდან პირველი ჩამოსახლებულები. ესენი იყვნენ დადაშევებისა და ხანუკაევების მდიდარი სავაჭრო ოჯახები, რომლებმაც მიიღეს შეუფერხებელი ვაჭრობის უფლება. მათი შთამომავლები დღეს აქ ცხოვრობენ.
მთი ებრაელების მასიური მიგრაცია დედაქალაქში დაფიქსირდა სსრკ-ს დაშლის დროს. ზოგიერთმა მათგანმა ქვეყანა სამუდამოდ დატოვა, ხოლო მათ, ვისაც ცხოვრების წესის რადიკალურად შეცვლა არ სურდა, დედაქალაქში დარჩენა ამჯობინა. დღეს მათ საზოგადოებას ჰყავს მფარველები, რომლებიც მხარს უჭერენ სინაგოგებს არა მხოლოდ მოსკოვში, არამედ სხვა ქალაქებშიც. საკმარისია ითქვას, რომ ჟურნალ Forbes-ის მიხედვით, დედაქალაქში მცხოვრები ოთხი მთის ებრაელი მოხსენიებულია რუსეთის ასობით უმდიდრეს ადამიანთა შორის.
