მატერიალური ბუნების გუნა სამხიას ინდუისტურ ფილოსოფიაში. სატვა-გუნა. რაჯო-გუნა. თამო-გუნა

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:35

ადამიანის ცხოვრების გზას აქვს პოტენციალი, როგორც შეაერთოს იგი რაღაცასთან და გაათავისუფლოს იგი. გამოცდილების ამ ორმაგი ბუნების ნავიგაციისთვის, ინდური ფილოსოფიის უძველესი სამჰიას სკოლა („რაც აჯამებს“) რეალობას ყოფს ორ კატეგორიად: მცოდნე (პურუშა) და ცნობილი (პრაკრიტი).

პურუშა, მე, არასოდეს არის გამოცდილების ობიექტი - ეს არის სუბიექტი, ვინც იცის. პრაკრიტი კი, თავის მხრივ, მოიცავს ყველაფერს, რაც ჩვენთან მოდის ობიექტურ სამყაროში, იქნება ეს ფსიქოლოგიური თუ მატერიალური. ეს ყველაფერია რაც უნდა იცოდეთ.

გამოუვლენელი პრაკრიტი არის უსაზღვრო პოტენციალის რეზერვუარი, რომელიც შედგება სამი ფუნდამენტური ძალისგან, რომელსაც ეწოდება გუნა (სატვა, რაჯასი და ტამასი), რომლებიც ერთმანეთთან დაბალანსებულია. ამ ძალების ურთიერთქმედების წყალობით, პრაკრიტი ვლინდება როგორც სამყარო. მაშასადამე, ყველაფერი, რისი ცოდნაც შეიძლება ამ სამყაროში, ხელშესახები და არამატერიალური,არის იარაღის გამოვლინება მათი სხვადასხვა ფორმით.

ბუნების კონცეფცია

პრაკრიტი (სანსკრიტი: „ბუნება“, „წყარო“) ინდური ფილოსოფიის სისტემაში სანხია (დარშანი) - მატერიალური ბუნება ჩანასახოვან მდგომარეობაში, რომელიც მარადიულია და აღქმის მიღმა. როდესაც პრაკრიტი (ქალი) შედის კონტაქტში სულთან, პურუშასთან (მამაკაცთან), იწყება ევოლუციის პროცესი, რომელიც რამდენიმე ეტაპს მივყავართ არსებული მატერიალური სამყაროს შექმნამდე. პრაკრიტი შედგება სამი გუნასგან (მატერიის „ხარისხები“), რომლებიც არის შემადგენელი კოსმიური ფაქტორები, რომლებიც ახასიათებს მთელ ბუნებას.

დარშანის მიხედვით მხოლოდ პრაკრიტია აქტიური, სული კი მასშია ჩასმული და მხოლოდ აკვირდება და განიცდის. განთავისუფლება (მოკშა) გულისხმობს სულის პრაკრიტიდან ამოღებას მისგან მისი სრული განსხვავების საკუთარი აღიარებით და არაჩართვით. ადრეულ ინდურ ფილოსოფიურ ტექსტებში ტერმინი სვაბჰავა (თვითყოფნა) გამოიყენებოდა პრაკრიტის მსგავსი მნიშვნელობით მატერიალური ბუნების აღსანიშნავად.

სამი თვისება

ბჰაგავად გიტას მიხედვით, მატერიალური ბუნების რეჟიმებს (ბუნების უპირველეს თვისებებს ან რეჟიმებს) აქვთ სამი გამოვლინება. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი სახელი და მახასიათებლები. ამ თვისებებს ეწოდება სატვა, რაჯო და ტამო.

ისინი არსებობენ ყველაფერში, მათ შორის ადამიანებში, სხვადასხვა კონცენტრაციით და კომბინაციით. ისინი ასევე არსებობენ ყველა ობიექტსა და ბუნებრივ ნივთში. ამიტომ, საკვებიც კი, რომელსაც ადამიანები მიირთმევენ, მნიშვნელოვანია სწორი ქცევის ჩამოყალიბების თვალსაზრისით.

დამოკიდებულია მათ შედარებით ძლიერ მხარეებზე დაურთიერთობები, ეს თვისებები განსაზღვრავს საგნების ბუნებას, არსებებს, მათ მოქმედებებს, ქცევას, დამოკიდებულებებსა და მიჯაჭვულობებს და მათ მონაწილეობას ობიექტურ სამყაროში, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ.

ცოცხალ არსებებში იარაღის მთავარი დანიშნულება არის მონობის შექმნა გრძნობადი საგნებისადმი ლტოლვის მეშვეობით, რაც იწვევს მათთან მიბმულობის სხვადასხვა ხარისხს. ისინი, თავის მხრივ, იმყოფებიან სამყაროსთან მიბმული და პრაკრიტის მუდმივი კონტროლის ქვეშ.

როლი შემოქმედებაში

მატერიალური ბუნების რეჟიმები წარმოიშვა პრაკრიტიდან. „მე“მათში არ ბინადრობს, მაგრამ ისინი ცხოვრობენ მასში. შექმნამდე ისინი რჩებიან უმოქმედო და სრულყოფილ წონასწორობაში არიან პირველყოფილ ბუნებაში. როდესაც მათი წონასწორობა ირღვევა, შემოქმედება იწყებს მოძრაობას და წარმოიქმნება სხვადასხვა საგნები და არსებები, რომელთაგან თითოეულს აქვს სამმაგი იარაღი სხვადასხვა პროპორციით. გუნასა და ელემენტების (მაჰაბჰუტას) ნარევი (პანჩიკარანა) კარგად არის ახსნილი პაინგალა უპანიშადში.

სხვადასხვა სამყაროს არსებები

არსებები უმაღლეს სამყაროებში შეიცავს სატვა გუნას უპირატესობას. ეს დომინირება განპირობებულია მათი ბუნებით. ქვემო სამყაროს არსებები ხასიათდებიან ტამო გუნას უპირატესობით.

შუა სამყაროს არსებებს ასევე აქვთ განსხვავებები. აქ რაჯო გუნა ჭარბობს. ხალხისთვის ეს ცოტა განსხვავებულად გამოიყურება. მათ აქვთ სამივე ეს თვისება დომინირების სხვადასხვა ხარისხით, მათი სულიერი სიწმინდისა და განვითარების შესაბამისად.

გამოსყიდვის მიღმა მყოფი ცოდვილები გამოირჩევიან თამოს უპირატესობით. სხვა კატეგორიაა ღვთისმოსავი ადამიანები, რომლებიც დჰარმაში არიან. ისინი გამოირჩევიანსატვას უპირატესობა. შემდეგი კატეგორიაა ამქვეყნიური ადამიანები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ ეგოისტური სურვილებით. მათ ახასიათებთ რაჯოს ჭარბი რაოდენობა.

დამოკიდებულება ღმერთებისადმი

ბჰაგავად გიტას მიხედვით, ღმერთი არის ჭეშმარიტი მსიამოვნებელი. ის შობს ყველა ქმნილებას თავისი სიხარულისთვის (ანანდა). მის მიერ გამომუშავებული თვისებებით სარგებლობს მხოლოდ პრაკრიტში მყოფი პურუშა. ბუნების მრავალფეროვნებაზე პასუხისმგებელია გუნები (ხარისხები). მათ გამო წარმოიქმნება მხოლოდ რეალობისა და არარეალობის გამიჯვნა. როდესაც ისინი ქმნიან შემოქმედებაში, ცალკეული სულები განიცდიან მათ გავლენას და იწყებენ მოგზაურობას მატერიისა და სიკვდილის სამყაროში.

ღმერთი (იშვარა) არ მოქმედებს სამი გუნადან რომელიმეს გავლენით. ის წარმოადგენს ყველაზე სუფთა სატვას (შუდჰა სატვა), რომელიც არ ეკუთვნის ამ სამყაროს. ბრაჰმას ღმერთებს შორის რაჯო ჭარბობს. ის მისი მფარველია.

ვიშნუ გამოირჩევა სატვას უპირატესობით. შესაბამისად, ის მისი მფარველია. შივა არის თამოს მფარველი, რომელიც მასში ჭარბობს. თუმცა სამივე ღმერთი სუფთა არსებაა (შივამი). ისინი არ არიან მიბმული მათთან და ბუნებასთან. სამყაროების შექმნის, წესრიგისა და კანონზომიერების მიზნით, ისინი ავლენენ თოფებს თავიანთი უშუალო მოვალეობების შესასრულებლად მაშინ, როცა ისინი თავად არიან ტრანსცენდენტურები.

ზემოქმედება ქცევაზე

მატერიალური ბუნების რეჟიმები პასუხისმგებელია ყველა ცოცხალი არსების ქცევაზე და ბუნებრივ ტენდენციებზე. ხალხიც განიცდის მათ გავლენას. მათი კონტროლის ქვეშ, ისინი კარგავენ ჭეშმარიტების, მისი არსებითი ბუნების ან მათი ჭეშმარიტი მეის გარჩევის უნარს. ისინი ვერ ხედავენ თავიანთ ერთიანობას ღმერთთან და დანარჩენ ქმნილებასთან, ანმათ შორის პირველის არსებობა.

იარაღები ასევე გავლენას ახდენენ რწმენაზე, განსაზღვრაზე, პროფესიულ არჩევანზე და ურთიერთობების ბუნებაზე. ადამიანების ოთხ კატეგორიად დაყოფა მათ გავლენასაც უკავშირდება. ისინი მართავენ ადამიანის ცხოვრების ყველა ასპექტს და ზოგადად სამყაროს.

ბჰაგავად გიტას მეთოთხმეტე თავში კრიშნა იძლევა ძალიან დეტალურ აღწერას და განმარტებას სამი გუნას შესახებ.

აღწერა

სიკეთის რეჟიმი, დაუოკებელი, განმანათლებელი და დაავადებისგან თავისუფალი. ის აკავშირებს სულს ბედნიერებასთან და ცოდნასთან მიჯაჭვულობით.

ვნების გუნა ივსება მისით (რაგათმაკამი) და იბადება "ტრიშნადან" (წყურვილი ან ძლიერი სურვილი) და "სანგა" (მიმაგრება). ის აკავშირებს სულს მოქმედებასთან მიჯაჭვულობით.

უმეცრების გუნა არის სიბნელე და უხეშობა ადამიანში. ესენია ჯნანაჯამი (უვიცობისგან დაბადებული) და მოჰანამი (მოტყუების მიზეზი). ის აკავშირებს სულს უგუნურების, სიზარმაცის და ძილის გზით. არსებებში სამი თოფი ეჯიბრება დომინირებისთვის და ცდილობენ ერთმანეთის გადალახვას.

როგორ გავარკვიოთ რა თვისება ჭარბობს ადამიანში გარკვეულ დროს?

ბჰაგავად გიტას მიხედვით, სატვას დომინირებას თავისი ნიშნები აქვს. ასეთ ადამიანს ახასიათებს ადამიანის სხეულის ყველა ნაწილიდან გამოსხივებული ცოდნის შუქი.

რაჯოს უპირატესობასაც თავისი ნიშნები აქვს. ასეთ ადამიანს უვითარდება სიხარბე, ლტოლვა ამქვეყნიური, მატერიალური სამყაროსადმი და მიდრეკილება ეგოისტური ქმედებებისკენ. თამოს მატებასთან ერთად, სიბნელე, უმოქმედობა, დაუფიქრებლობა და ბოდვა აყვავდება.

გავლენა ხელახლა დაბადებაზე

სიკვდილის შემდეგ სატვიკი ადამიანი აღწევს უმაღლეს სამყაროებს. როცა ბრუნდება, ღვთისმოსავ ადამიანებში ან მსგავს ოჯახში იბადება. სიკვდილის შემდეგ რეგიონული ადამიანი რჩება შუა სამყაროებში. როდესაც ის ხელახლა იბადება, ის ჩნდება ქმედებებზე მიჯაჭვულთა ოჯახში. რაც შეეხება ტამონიკოსს, ის სიკვდილის შემდეგ ქვემო სამყაროებში იძირება და ხელახლა იბადება უმეცართა და მოტყუებულთა შორის.

დაძლევა

ამ სამი თვისების დეტალურად აღწერის მიზანი ბჰაგავად გიტაში არ არის ხალხის წახალისება, გახდნენ სატვინები ან აღმოფხვრას სხვა თვისებები. მატერიალური ბუნების რეჟიმები პრაკრიტის ნაწილია და პასუხისმგებელია ადამიანთა უმეცრებაზე, ბოდვაზე, მონობაში და ტანჯვაზე დედამიწაზე. როდესაც ისინი აქტიურობენ, ადამიანები რჩებიან მიჯაჭვული ამა თუ იმ ობიექტზე. ადამიანი ვერ იქნება თავისუფალი მანამ, სანამ სრულად არ დაძლევს.

ასე რომ, ბჰაგავად გიტა გვთავაზობს, რომ უნდა ეცადო მათ გადალახვას და არა მათ განვითარებას. იცოდეთ სამი თოფის ბუნება და როგორ აქცევენ მათ ადამიანებს მონობაში და ილუზიაში, უნდა გახდეთ უფრო ბრძენი და შეეცადოთ მათ გადალახვა.

სატვა არის სიწმინდე და სარგებლობა. თუმცა, მათთვის, ვინც განთავისუფლებისკენ ისწრაფვის, მისი კულტივაციაც კი არ უნდა იყოს თვითმიზანი, რადგან ის ასევე აკავშირებს სიამოვნებისა და ტკივილის ორმაგობას. სატვიკებს სურთ მიიღონ პირველი და თავიდან აიცილონ მეორე. ისინი ღვთისმოსავი და მცოდნე არიან, მაგრამ ამჯობინებენ ფუფუნებისა და კომფორტის ცხოვრებას. ამრიგად, ისინი მონაწილეობენ სასურველ აქტივობებში და ხდებიანმიბმული მატერიალურ სამყაროსთან.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის სუფთა სატვა, ის მხოლოდ პრაკრიტის იარაღია, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ ემსახუროს თავის მიზანს, აკავებს ადამიანებს ამქვეყნიურ ცხოვრებას თავისი "ბატონის" კონტროლის ქვეშ. მაშასადამე, სიწმინდის (სატვა) კულტივირება შესაძლებელია დანარჩენი ორი თვისების დასათრგუნად, მაგრამ საბოლოოდ, ადამიანი სამივეზე მაღლა უნდა ამაღლდეს და გახდეს სტაბილური მე-ს სიმშვიდეში, ერთიანობაში და ერთიანობაში. მან უნდა გადალახოს ეს კატეგორიები, რათა გადალახოს. მიაღწიეთ უკვდავებას და თავისუფლებას დაბადებიდან, სიკვდილიდან, სიბერიდან და მწუხარებიდან.

ადამიანის თვისებები, რომელიც აღემატება იარაღს

რა თვისებები აქვს ასეთ ადამიანს, როგორ იქცევა და რეალურად როგორ აღწევს ამას? ბჰაგავად გიტა ასევე პასუხობს ამ კითხვებს. როდესაც ადამიანი სცილდება სამ გუნას, მას არ მოსწონს სიწმინდის, ვნებისა და ბოდვის სინათლე, რაც ამ სამი თვისებიდან გამომდინარეობს უპირატესი მოდალობა.

მას არ სძულს ისინი, როცა ისინი არიან, და არ სურს ისინი, როცა ისინი არ არიან. ის რჩება გულგრილი, შეუპოვარი ამ თვისებებით, იცის, რომ ისინი მოქმედებენ ყველა არსებაში, მაგრამ არა საკუთარ თავში, ამიტომ ასეთი ადამიანი რჩება სიამოვნებითა და ტკივილით, სტაბილური და თანაბარი მიწის ნატეხთან ან ოქროსთან, რაღაცასთან მიმართებაში. სასიამოვნო და უსიამოვნო, კრიტიკა ან ქება, პატივი ან სირცხვილი, მეგობარი თუ მტერი.

რადგან ის მაღლა დგას თოფებზე, ის არ იკავებს მხარეს რაიმე დავაში, არ ანიჭებს უპირატესობას ცხოვრების ორმაგობას და უარს ამბობს ამბიციაზე და ინიციატივაზე.დავალებების შესრულება.

პრაქტიკული აპლიკაცია

ამ სამი თვისების კარგად გაგება დაგეხმარებათ მიიღოთ გონივრული გადაწყვეტილებები და დარჩეთ სულიერი ცხოვრების სწორ მხარეს. მაგალითად, ბუდიზმის რვაგზის ბილიკი, პატანჯალის აშტანგა იოგა, წესები და შეზღუდვები დამწყებთათვის და მოწინავე პრაქტიკოსებისთვის ჯაინიზმსა და ბუდიზმში შექმნილია სატვას ან შინაგანი სიწმინდის გასავითარებლად, რომლის გარეშეც გონება ვერ სტაბილიზდება ჭვრეტაში ან ცნობიერებაში.

სიწმინდის კულტივირება საფუძვლად უდევს ძველი ინდოეთის ყველა სულიერ ტრადიციას. დღევანდელ მსოფლიოში, სადაც დომინირებს თამო და რაჯო, ეს კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია. გარდა სულიერებისა, ამ თვისების ცოდნა ამქვეყნიურ ცხოვრებაშიც გამოდგება. აქ მოცემულია რამდენიმე მაგალითი, სადაც შეგიძლიათ გამოიყენოთ ისინი პოტენციური პრობლემებისგან თავის დასაცავად:

1. პროფესია. ის უნდა შეირჩეს საკუთარი ბუნებიდან გამომდინარე და რისი მიღწევა სურს ადამიანს ცხოვრებაში. გარკვეულმა პროფესიამ შეიძლება გამოიწვიოს სულიერი დაცემა.
2. ქორწინება და მეგობრობა. მეგობრების ან ქორწინების პარტნიორების არჩევისას მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ იარაღის თამაში. ამ ურთიერთობებში უნდა დავინახოთ, სურს თუ არა ადამიანს დაბალანსება ან შეავსოს საკუთარი ბუნება.
3. განათლება და სპეციალიზაცია. თუ აკადემიურ კარიერას საკუთარი ხასიათის შესაბამისად ააშენებთ, ეს მნიშვნელოვნად შეამცირებს კონფლიქტების ან სტრესის ტანჯვას და ადამიანს ექნება მეტი შანსი პროფესიულ კარიერაში წარმატების მისაღწევად.
4. განათლება. მშობლებმა უნდა დაეხმარონ შვილებს სატვას დომინანტურობის განვითარებაში, რათა როდესაც ისინი გაიზრდებიან, ისინი არა მხოლოდ სასიამოვნო იყვნენდა პოზიტიური პიროვნებები, არამედ სწორი არჩევანის გაკეთება.
5. საკვებისა და ცხოვრების წესის პრეფერენციები. მათ ხელი უნდა შეუწყონ სატვას გაშენებას. ეს გამოწვეულია იმით, რომ ეს ხარისხი აუმჯობესებს გონებისა და სხეულის სიცოცხლისუნარიანობას და ბრწყინვალებას.

სულიერი ცხოვრება

ამ სფეროში, ბუნების სამი თვისების ცოდნა აუცილებელია. სამი გუნას სწორი გაგება აუცილებელია მიწიერი ცხოვრების მონობის დასაძლევად და განთავისუფლების მისაღწევად. ამ ორს შორის განსხვავების ცოდნით და პირველი ხარისხის ან მეთოდის უხვად შემუშავებით, ადამიანს შეუძლია განიწმინდოს გონება და სხეული და განიცადოს სიმშვიდე და სიმშვიდე.

უანგარო სამსახურის, ერთგული თაყვანისცემის, თვითშესწავლის, სატვიკური ცოდნის, მეტყველების, სწორი დისკრიმინაციის, რწმენის, ქცევისა და მსხვერპლის მეშვეობით, მას შეუძლია გაზარდოს ეს თვისება და განავითაროს ღვთაებრივი თვისებები (daiva sampattih), გახდეს სრულყოფილი იოგი და შეიძინოს ღვთის სიყვარული.

შეასრულოს თავისი მოვალეობები ყოველგვარი სურვილისა და მიჯაჭვულობის გარეშე, შესწიროს თავისი ქმედებების ნაყოფი ღმერთს, მთლიანად ჩაბარდეს მას, მიუძღვნა თავი და შეითვისოს იგი, ის აუცილებლად მიაღწევს განთავისუფლებას და უმაღლეს მეთან ერთობას.