საუდის არაბეთის კანონები მკაცრი და სავალდებულოა ყველასთვის, მათ შორის ვიზიტორებისთვის. ისლამის გარდა ნებისმიერი რელიგიის საჯარო პრაქტიკა ქვეყანაში უკანონოა, ისევე როგორც სხვათა ამ რწმენაზე მოქცევის განზრახვა. თუმცა, საუდის არაბეთის ხელისუფლება უშვებს ისლამის გარდა სხვა რელიგიების კერძო პრაქტიკას, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ შემოიტანოთ ბიბლია ქვეყანაში, თუ ის პირადი სარგებლობისთვისაა. ისლამური ქცევისა და ჩაცმულობის წესები მკაცრად უნდა იყოს დაცული. ქალებს უნდა ეცვათ კონსერვატიული, თავისუფალი ჩაცმულობა, ასევე სრულმეტრაჟიანი აბაია და თავსაბურავი. მამაკაცებს არ აქვთ უფლება შორტების ტარება საჯაროდ. ქორწინების გარეშე სექსუალური აქტივობა, მათ შორის მრუშობა, უკანონოა და ექვემდებარება მძიმე პატიმრობას, ისევე როგორც ალკოჰოლის ფლობა ან გაყიდვა.
სამართლებრივი სისტემის განვითარება
საუდის არაბეთის სამეფო, რომელიც მდებარეობს შუა აღმოსავლეთში, არის რეგიონის უდიდესი ქვეყანა და ისლამის სამშობლო. საუდის ამჟამინდელი მდგომარეობაარაბეთი დაარსდა და გაერთიანდა 1932 წელს იბნ საუდის მიერ. მეფე აბდულა, იბნ საუდის შთამომავალი, ამჟამად ქვეყანას აკონტროლებს. საუდის არაბეთი ცნობილია თავისი ნავთობისა და ბუნებრივი აირის მოპოვებით და შეიცავს მსოფლიო ნავთობის მარაგების 20%-ზე მეტს. მოსახლეობა სულ რაღაც 26 მილიონ ადამიანს შეადგენს. მათ შორის 90% არაბია, 10% აფროაზიელი. ერთადერთი რელიგია ისლამია. მოსახლეობა ახალგაზრდაა, ქვეყანაში 65 წელს გადაცილებულთა მხოლოდ 3% ცხოვრობს, საშუალო ასაკი კი 25,3 წელია. სიცოცხლის ხანგრძლივობა 74 წელია. ყველაზე მნიშვნელოვანი ქალაქებია რიადი (დედაქალაქი), ჯედა, მექა და მედინა. ტერიტორიის უმეტესი ნაწილი ქვიშიანი უდაბნოა. ამავდროულად, ქვეყანას აქვს მნიშვნელოვანი სანაპირო ზოლი სპარსეთის ყურესა და წითელ ზღვაში, რაც ქმნის საუდის არაბეთის გარკვეულ პოლიტიკურ წონას მსოფლიოში.
აბდულ აზიზ ალ საუდი - საუდის არაბეთის პირველი მეფე და ქვეყნის სასამართლო სისტემის დამაარსებელი. შარიათი, სამართლის მთავარი წყარო თანამედროვე SA-ში, ინტენსიურად ვითარდებოდა მუსლიმი მოსამართლეებისა და მეცნიერების მიერ მეშვიდე და მეათე საუკუნეებში. აბასიანთა ხალიფატის დროიდან VIII ს. ნ. ე. შარიათი მიღებულ იქნა კანონის საფუძვლად მუსლიმური სამყაროს ქალაქებში, მათ შორის არაბეთის ნახევარკუნძულზე და მხარი დაუჭირეს მმართველებს, დაჩრდილა ურფი (ისლამური ჩვეულებითი კანონი). მიუხედავად ამისა, სოფლად ურფი კვლავ დომინირებდა და მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე იყო კანონის მთავარი წყარო ნაჯდის ბედუინებს შორის ცენტრალურ არაბეთში.
მე-11 საუკუნისთვის მუსულმანურ სამყაროში ჩამოყალიბდა ისლამური ფიქჰის იურისპრუდენციის ოთხი ძირითადი სუნიტური სკოლა, თითოეულს თავისი ინტერპრეტაციით.შარიათი: ჰანბალი, მალიკი, შაფი და ჰანაფი. 1925 წელს ნეიდას აბდულ აზიზ ალ საუდმა დაიპყრო ჰიჯაზი და შეუერთა ის თავის არსებულ ტერიტორიებს და შექმნა საუდის არაბეთის სამეფო 1932 წელს. აბდულ აზიზის მიერ დაარსებული შარიათის სასამართლოებისა და სახელმწიფო ტრიბუნალების სისტემა, ძირითადად, 2007 წლის სასამართლო რეფორმამდე დარჩა.
1970 წლამდე სასამართლო სისტემას ევალებოდა დიდი მუფთი, ქვეყნის უმაღლესი რელიგიური ავტორიტეტი. როდესაც ამჟამინდელი დიდი მუფთი გარდაიცვალა 1969 წელს, მაშინდელმა მეფემ ფაისალმა გადაწყვიტა არ დაენიშნა მემკვიდრე და ისარგებლა შემთხვევით და პასუხისმგებლობა გადაეცა იუსტიციის სამინისტროს.
თანამედროვე კანონმდებლობა
სამართლებრივი სისტემა არის შარიათი, რომელიც დაფუძნებულია სხვადასხვა ისლამურ ტექსტებზე და არეგულირებს ქვეყანაში ყველა მორწმუნის საქმიანობას. ის, რასაც ევროპელი ნორმალურად თვლის სახლში, შეიძლება იყოს შეურაცხყოფა საუდის არაბეთში და იყოს დასჯადი ქმედება საჯარო გაჯავრებით, პატიმრობით, დეპორტირებით, ამპუტაციით და სიკვდილითაც კი.
ზოგადი პოლიციის გარდა, ისლამურ მორალურ კოდექსებს ზედამხედველობს მოხალისეთა და ოფიციალური პირების ორგანიზაცია, რომლებიც ახორციელებენ საუდის არაბეთის შარიათის კანონს მმართველი სამეფო ოჯახის სახელით, განსაკუთრებით სათნოების გავრცელებისა და პრევენციის კომიტეტის სახელით. ვიცე.
საუდის არაბეთში ყველაფერი ტრიალებს ხუთი (20-30 წუთი) ყოველდღიური ლოცვის გარშემო. თითქმის ყველა ორგანიზაცია იხურება ყოველი ლოცვის დროს, გარდა საავადმყოფოებისა, აეროპორტებისა, საზოგადოებრივი ტრანსპორტისადა ტაქსი. რელიგიური პოლიცია პატრულირებს ქუჩებს და უსაქმურ ხალხს უახლოეს მეჩეთში აგზავნის. ამიტომ, უმჯობესია, ამ პერიოდებში გარეთ არ გახვიდეთ, რათა მუტავას მხრიდან პრეტენზიები აირიდოთ.
მეფისნაცვალმა პრინცმა მუჰამედ ბინ სალმანმა გაატარა რამდენიმე რეფორმა ოტავაში, როგორც Vision 2030 ინიციატივის ნაწილი ქვეყანაში ტურიზმის გასაძლიერებლად. მათ შორისაა სამუშაო საათებში პატრულირების შეზღუდვა და უცხოელთა დაკავების ან დაკავების მიზეზების ჩამონათვალის მნიშვნელოვანი შემცირება.
მეფის, სამეფო ოჯახის ან საუდის არაბეთის მთავრობის საჯარო კრიტიკა მიუღებელია და მიიპყრობს ოტავას ან სხვა პოლიციის ყურადღებას. საუდის არაბეთის დროშის კრიტიკა შეურაცხყოფად ითვლება, რადგან ის შეიცავს რწმენის ისლამურ აღიარებას. დროშის შეურაცხყოფამ ან სხვა ბოროტად გამოყენებამ შეიძლება გამოიწვიოს მკაცრი ჯარიმები.
კანონის უზენაესობა
საუდის არაბეთის სამართლებრივი სისტემა ეფუძნება შარიას, ისლამურ კანონს, რომელიც მომდინარეობს ისლამური წინასწარმეტყველის მუჰამედის ყურანიდან და სუნადან (ტრადიციებიდან). შარიათის წყაროებში ასევე შედის ისლამური სამეცნიერო კონსენსუსი, რომელიც განვითარდა მუჰამედის სიკვდილის შემდეგ. საუდის არაბეთში მოსამართლეების მიერ მის ინტერპრეტაციაზე მე-18 საუკუნის ვაჰაბიზმი გავლენას ახდენს. მუსულმანურ სამყაროში ერთადერთი შარიათი საუდის არაბეთმა მიიღო არაკოდიფიცირებული ფორმით. ეს და სასამართლო პრეცედენტის ნაკლებობამ გამოიწვია გაურკვევლობა საუდის არაბეთის კანონის ფარგლებსა და შინაარსთან დაკავშირებით.
ასე რომ, მთავრობამ გამოაცხადა შარიათის კოდიფიცირების განზრახვა 2010 წელს. მიღწეულია 2018 წლის 3 იანვარიამ მიმართულებით პროგრესი იურიდიული პრინციპებისა და პრეცედენტების კრებულის გამოქვეყნების შემდეგ. შარიათსაც დაემატა რეგულაციები. მიუხედავად ამისა, შარიათი რჩება საუდის არაბეთის ფუნდამენტურ კანონად, განსაკუთრებით ისეთ სფეროებში, როგორიცაა დანაშაული, ოჯახი, კომერციული და სახელშეკრულებო სამართალი. მიწისა და ენერგეტიკის სამართლის თავისებურებები განპირობებულია იმით, რომ საუდის არაბეთის ქონების მნიშვნელოვანი ნაწილი სამეფო ოჯახს ენიჭება.
რადგან SA სასამართლოების მიერ გამოყენებული შარიათი არ არის კოდიფიცირებული და მოსამართლეები არ არიან შეზღუდულნი სასამართლო პრეცედენტით, კანონის ფარგლები და შინაარსი გაურკვეველია. ალბერტ შანკერის ინსტიტუტისა და Freedom House-ის მიერ გამოქვეყნებულმა კვლევამ გააკრიტიკა SA-ს მართლმსაჯულების ადმინისტრირების მრავალი ასპექტი და დაასკვნა, რომ ქვეყნის "პრაქტიკა" ეწინააღმდეგება საუდის არაბეთის კანონის უზენაესობის კონცეფციას. კვლევა ამტკიცებს, რომ კუდიები (მოსამართლეები) იღებენ გადაწყვეტილებებს სათანადო პროცესის გარეშე და მხოლოდ ყველაზე მამაცი ადვოკატები აპროტესტებენ კუდის განაჩენს, ხოლო მეფის მიმართვა ეფუძნება წყალობას და არა სამართლიანობას ან უდანაშაულობას.
სამართლის წყაროები
ყურანი არის საუდის არაბეთის კანონის ორიგინალური წყარო. მუსლიმური ქვეყნები, რომლებიც იღებენ შარიატს, ჩვეულებრივ, განსაზღვრავენ შარიათის რომელი ნაწილებია აღსრულებადი და კოდირებენ მათ. სხვა მუსლიმური ქვეყნებისგან განსხვავებით, საუდის არაბეთი არაკოდიფიცირებულ შარიას მთლიანობაში განიხილავს, როგორც ქვეყნის კანონს და არ ერევა მასში.
გარდა ამისა, არსებობს სამართლის სფეროში ისეთი დოკუმენტები, რომლებიც საუდის არაბეთში არ შედის კანონშიეხება. სამეფო ბრძანებულებები (ნიზამი) არის კანონის სხვა ძირითადი წყარო, მაგრამ მათ უწოდებენ რეგულაციები და არა კანონები, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი ექვემდებარება შარიას. ისინი ავსებენ შარიათს ისეთ სფეროებში, როგორიცაა შრომითი, კომერციული და კორპორატიული სამართალი. გარდა ამისა, რეგულაციების სხვა ფორმები (laiyah) მოიცავს სამეფო ბრძანებებს, მინისტრთა საბჭოს დადგენილებებს, მინისტრთა დადგენილებებს და ცირკულარებს. ნებისმიერი დასავლური კომერციული კანონი ან ინსტიტუტი ადაპტირებული და ინტერპრეტირებულია შარიათის კანონის მიხედვით.
სისხლის სამართლის ჯარიმები
საუდის არაბეთში სისხლის სამართლის სასჯელები მოიცავს თავის მოკვეთას, ჩამოხრჩობას, ჩაქოლვას, ამპუტაციას და გატანას. მძიმე სისხლის სამართლის დანაშაულები მოიცავს არა მხოლოდ საერთაშორისოდ აღიარებულ დანაშაულებს, როგორიცაა მკვლელობა, გაუპატიურება, ქურდობა და ძარცვა, არამედ განდგომა, მრუშობა და ჯადოქრობა. ამავდროულად, მოსამართლეები ხშირად აწესებენ სიკვდილით დასჯას საუდის არაბეთში ქურდობისთვის, რამაც გამოიწვია მსხვერპლის სიკვდილი. რეგულარული პოლიციის ძალების გარდა, საუდის არაბეთს ჰყავს მალაქიტის საიდუმლო პოლიცია და მუტავას რელიგიური პოლიცია.
დასავლური უფლებადამცველი ორგანიზაციები, როგორიცაა Amnesty International და Human Rights Watch, აკრიტიკებენ როგორც მალაქიტის, ისე მუტავას საქმიანობას, ისევე როგორც ადამიანის უფლებათა სხვა ასპექტებს საუდის არაბეთში. ეს მოიცავს სიკვდილით დასჯის რაოდენობას, სიკვდილით დასჯას დაქვემდებარებული დანაშაულების სპექტრს, სისხლის სამართლის სისტემაში ბრალდებულებისთვის გარანტიების არარსებობას, წამების გამოყენებას,რელიგიური თავისუფლება და ქალების უკიდურესი მინუსი.
დანაშაულები, რომლებიც სიკვდილით დასჯიან საუდის არაბეთში:
- დამძიმებული მკვლელობა.
- ყაჩაღობა, რასაც მოჰყვა სიკვდილი.
- ტერორიზმთან დაკავშირებული დანაშაულები.
- გაუპატიურება.
- გატაცება.
- ნარკოტიკებით ვაჭრობა.
- მრუშობ.
- განდგომა.
- საუდის არაბეთში იყო სიკვდილით დასჯა სიკვდილით დასჯა.
დამნაშავეთა კატეგორიები, რომლებიც გათავისუფლებულია სიკვდილით დასჯისგან:
- ორსული ქალები.
- ქალები პატარა ბავშვებით.
- გიჟური.
სასამართლოები და სასამართლო სისტემა
შარიათის სასამართლო სისტემა SA სასამართლო სისტემის ხერხემალია. მოსამართლეები და ადვოკატები ულემების, ქვეყნის რელიგიური ხელმძღვანელობის ნაწილია. ასევე არსებობს სამთავრობო ტრიბუნალები, რომლებიც განიხილავენ დავებს კონკრეტულ სამეფო განკარგულებებთან დაკავშირებით და, 2008 წლიდან, სპეციალიზებული სასამართლოები, მათ შორის საჩივრების საბჭო და სპეციალიზებული სისხლის სამართლის სასამართლო. შარიათის სასამართლოებისა და სახელმწიფო ტრიბუნალების საბოლოო საჩივარი მეფეს მიემართება. 2007 წლიდან საუდის არაბეთის კანონები და სასამართლოებისა და ტრიბუნალების მიერ გამოტანილი სასჯელები განხორციელდა შარიათის მტკიცებულებების წესებისა და პროცედურების შესაბამისად.
შარიათის სასამართლოებს აქვთ საერთო იურისდიქცია სამოქალაქო და სისხლის სამართლის საქმეების უმეტესობაზე. საქმეები განიხილება ინდივიდუალურადმოსამართლეები, გარდა სისხლის სამართლის საქმეებისა, რომლებიც ითვალისწინებს სიკვდილით დასჯას, ამპუტაციას ან ჩაქოლვას. ამ საქმეებზე საქმეს განიხილავს სამ მოსამართლისგან შემდგარი კოლეგია. ასევე არსებობს ორი სასამართლო შიიტური უმცირესობის აღმოსავლეთ პროვინციაში, რომლებიც განიხილავენ ოჯახურ და რელიგიურ საკითხებს. სააპელაციო სასამართლოები სხედან მექასა და რიადში და განიხილავენ გადაწყვეტილებებს შარიათთან შესაბამისობაში.
ასევე არსებობს არა შარიათის სასამართლოები, რომლებიც მოიცავს სამართლის სპეციალიზებულ სფეროებს, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანია საჩივრების საბჭო. ეს სასამართლო თავდაპირველად შეიქმნა მთავრობის წინააღმდეგ საჩივრების განსახილველად, მაგრამ 2010 წლიდან მას ასევე აქვს იურისდიქცია კომერციულ და ზოგიერთ სისხლის სამართლის საქმეებზე, როგორიცაა ქრთამის აღება და ყალბი. იგი მოქმედებს როგორც სააპელაციო სასამართლო რიგი ქვეყნებისა და სამთავრობო ტრიბუნალებისთვის.
სასამართლო სისტემა შედგება კადიებისგან, რომლებიც გამოსცემენ სავალდებულო გადაწყვეტილებებს კონკრეტულ სასამართლო საქმეებზე, მუფთები და ულემების სხვა წევრები, რომლებიც გამოსცემენ ზოგად, მაგრამ ძალიან გავლენიან იურიდიულ მოსაზრებებს (ფატვა). დიდი მუფთი არის სასამართლო ინსტიტუტის ყველაზე უფროსი წევრი, ასევე ქვეყნის უმაღლესი რელიგიური ავტორიტეტი და მისი მოსაზრებები ძალიან გავლენიანია საუდის სასამართლო სისტემაში. მართლმსაჯულება, ანუ ქადის სხეული, 700-მდე მოსამართლისგან შედგება. ეს შედარებით დაბალი მაჩვენებელია, კრიტიკოსების აზრით, 26 მილიონზე მეტი ქვეყნისთვის.
ქვეყნის კონსტიტუცია
ყურანი, გამოცხადებული საუდის არაბეთის კონსტიტუციით, რომელიც არის აბსოლუტური მონარქია და არ აქვს ლეგალურიცალკე ძირითადი კანონის დამტკიცების ვალდებულება. ამიტომ, 1992 წელს სამეფო ბრძანებულებით მიიღეს საუდის არაბეთის ძირითადი კანონი. იგი აღწერს მმართველი ინსტიტუტების პასუხისმგებლობებს და პროცესებს, თუმცა დოკუმენტი არ არის საკმარისად კონკრეტული, რომ კონსტიტუციად ჩაითვალოს. დოკუმენტში ნათქვამია, რომ მეფემ უნდა დაიცვას შარიათი და რომ ყურანი და სუნა არის ქვეყნის კონსტიტუცია. ყურანისა და სუნას ინტერპრეტაცია არსებითი რჩება და ამას აკეთებენ კლემები, საუდის არაბეთის რელიგიური ინსტიტუტი.
ძირითადი კანონი აცხადებს, რომ მონარქია არის მმართველობის სისტემა საუდის არაბეთის სამეფოში. ქვეყნის მმართველები უნდა იყვნენ მეფე აბდულაზიზ იბნ აბდულ რაჰმან ალ-ფეისალ ალ-საუდის დამაარსებლის ვაჟები და მათი შთამომავლები. მათგან ყველაზე პატიოსანი მიიღებს ერთგულებას ყოვლისშემძლე ღმერთის წიგნისა და სუნას მიხედვით. საუდის არაბეთის სამეფოს მთავრობა თავის ავტორიტეტს ღმერთის წიგნიდან და წინასწარმეტყველის სუნადან იღებს. საუდის არაბეთის სამეფოში მთავრობა ეფუძნება სამართლიანობას, შურას (კონსულტაციას) და თანასწორობას, ისლამური შარიათის შესაბამისად.
ქვეყნის პირველი სისხლის სამართლის საპროცესო კოდექსი შემოღებულ იქნა 2001 წელს და შეიცავს ეგვიპტური და საფრანგეთის კანონებიდან ნასესხებ დებულებებს. Human Rights Watch-მა 2008 წლის ანგარიშში აღნიშნა, რომ მოსამართლეები ან არ იცოდნენ სისხლის სამართლის საპროცესო კოდექსის შესახებ, ან იცოდნენ ამის შესახებ, მაგრამ ძირითადად უგულებელყოფდნენ კოდექსს. სისხლის სამართლის კანონმდებლობა რეგულირდება შარიათით და მოიცავს სამ კატეგორიას: ჰუდუდს (ყურანის ფიქსირებული სასჯელები კონკრეტული დანაშაულისთვის), ქისასი (დასასჯელი სასჯელები პირადში) და თაზირი - ზოგადი.კატეგორია.
ჰუდუდის დანაშაულები მოიცავს ქურდობას, ძარცვას, გმობას, განდგომას და სიძვას. ქისასის დანაშაულები მოიცავს მკვლელობას ან ნებისმიერ დანაშაულს, რომელიც გულისხმობს სხეულის დაზიანების მიყენებას. თაზირი წარმოადგენს შემთხვევების უმრავლესობას, რომელთაგან ბევრი განსაზღვრულია ეროვნული რეგულაციებით, როგორიცაა მექრთამეობა, ადამიანებით ვაჭრობა და ნარკომანია. თაზირის დანაშაულისთვის ყველაზე გავრცელებული სასჯელი არის გატანა.
მხარეთა მტკიცებულებები და მოპასუხეთა უფლებები
ნასამართლობა მოითხოვს მტკიცებულებას სამიდან ერთ-ერთი გზით. პირველი არის უპირობო აღიარება. ალტერნატიულად, მიიღება მტკიცებულება ორი მამაკაცი მოწმის ან ოთხი მრუშობის შემთხვევაში. ქალების ჩვენება, როგორც წესი, შარიათის სასამართლოებში მამაკაცების წონის ნახევარს ატარებს, მაგრამ ქალების ჩვენება, როგორც წესი, არ არის დაშვებული სისხლის სამართლის სასამართლო პროცესებში. მტკიცებულებები არამუსლიმებისგან ან მუსლიმებისგან, რომელთა სწავლებაც მიუღებლად ითვლება, როგორიცაა შიიტები, ასევე შეიძლება უგულებელყოთ. საბოლოოდ, შეიძლება საჭირო გახდეს ფიცის დადასტურება ან უარყოფა. ფიცის დადება განსაკუთრებით სერიოზულად აღიქმება ისეთ რელიგიურ საზოგადოებაში, როგორიც არის SA, და ფიცის არ დადება განიხილება, როგორც დანაშაულის აღიარება, რომელიც იწვევს დაგმობას.
ამ ყველაფერთან ერთად სისტემატურად ირღვევა ბრალდებულის უფლებები. საუდის არაბეთში კანონები და სასჯელები ჩერდება და კატასტროფულად ჩამორჩება მსოფლიო დონეს იმის გამო, რომ არ არსებობს სისხლის სამართლის კოდექსი, ასე რომ, არ არსებობს გზა იმის ცოდნა, თუ რა ითვლება დანაშაულად და რა არის უფლება. 2002 წლიდან მიმდინარეობს სისხლის სამართლის პროცესიკოდექსი, მაგრამ ის არ მოიცავს ბრალდებულის ძირითადი უფლებების ყველა საერთაშორისო სტანდარტს. მაგალითად, კოდექსი პროკურორს ანიჭებს უფლებამოსილებას გამოსცეს დაკავების ორდერი და გააგრძელოს წინასწარი პატიმრობა სასამართლო განხილვის გარეშე. კიდევ ერთი მაგალითია ის, რომ წამებისა და სხვა დამამცირებელი მოპყრობის შედეგად მიღებული ჩვენებები მიიღება სასამართლოს მიერ.
მოპასუხეებს აქვთ მცირე უფლებები. სასამართლო სისტემა ექვემდებარება სერიოზულ საერთაშორისო შეურაცხყოფას, როგორიცაა დაკავება ორდერის გარეშე, ღირსების შემლახველი მოპყრობა დაკითხვის დროს, ხანგრძლივი პატიმრობა, სასამართლო მოსმენები და წინასწარი გაფრთხილების გარეშე განაჩენის გამოტანაც კი, სასამართლო გაჭიანურება და მტკიცებულებების შეგროვების სხვადასხვა დაბრკოლებები. ქვეყანაში გირაო არ არსებობს და ბრალდებულებს ოფიციალური ბრალდების გარეშე დაკავება შეუძლიათ და არცთუ იშვიათია ტურისტების სიკვდილით დასჯა საუდის არაბეთში.
ბრალდებულებს ეკრძალებათ ადვოკატის დაქირავება დამშინებელი განკარგულებების გამო. ამ საკითხის გადასაჭრელად შურას საბჭომ 2010 წელს დაამტკიცა სახალხო დამცველის პროგრამის შექმნა. ამის შემდეგ დაიწყო ბრალდებულის განცხადების გათვალისწინება, თუმცა საზოგადოებაში უთანასწორობა ჯერ კიდევ არსებობს, მაგალითად, მამაკაცის ჩვენება ორი ქალის ჩვენების ტოლფასია. სასამართლო პროცესები საიდუმლოა და ნაფიც მსაჯულთა სისტემა არ არსებობს. უცხოელის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესის დროს საუდის არაბეთში საელჩოების უცხოელი წარმომადგენლების ყოფნა დაუშვებელია. მოპასუხეს შეუძლია გადაწყვეტილება გაასაჩივროს იუსტიციის დეპარტამენტში ან მძიმე შემთხვევებში სააპელაციო სასამართლოში. განიხილება სიკვდილით დასჯა ან ამპუტაციახუთ მოსამართლისგან შემდგარი სააპელაციო კოლეგიის მიერ. რაც შეეხება ყველაფერს, რაც ეხება სიკვდილით დასჯას სასამართლოს შეხედულებისამებრ, სურიას საბჭო მოითხოვს ერთსულოვნებას სააპელაციო სასამართლოს გადაწყვეტილებაში. მეფეს აქვს საბოლოო სიტყვა ყველა სასიკვდილო განაჩენზე.
ძირითადი აკრძალვები
საუდის არაბეთის კანონები, რომლებიც უნდა იცოდეთ ქვეყანაში წასვლამდე. ძირითადი გასაკეთებელი და არასაჭირო ჩამონათვალი უსაფრთხო მგზავრობის უზრუნველსაყოფად:
- თუ ტურისტი თან წაიღებს წამლებს, თან უნდა გქონდეთ ექიმის დანიშნულება.
- ღორის იმპორტი აკრძალულია.
- პორნოგრაფიული მასალა ან სიშიშვლე, განსაკუთრებით ქალები, აკრძალულია.
- ელექტრონული მოწყობილობები შეიძლება შემოწმდეს და ჩამოართვას საბაჟო ჩასვლისა და გამგზავრებისას.
- სასჯელი ნარკოტიკების კონტრაბანდისთვის გულისხმობს ადამიანის სიკვდილით დასჯას საუდის არაბეთში.
- სამთავრობო შენობების, სამხედრო დანადგარებისა და სასახლეების ფოტოების გადაღება დაუშვებელია.
- ადგილობრივი მაცხოვრებლების გადაღება აკრძალულია.
- ბინოკლი შეიძლება ჩამოერთვას შესასვლელ პორტში.
- საუდის არაბეთში 2 პასპორტის ქონა აკრძალულია. მეორე პასპორტს საიმიგრაციო ხელისუფლება ჩამოართმევს.
- ტურისტს უნდა ჰქონდეს პასპორტის ასლი პირადობის დასადასტურებლად.
- ალკოჰოლი აკრძალულია და უკანონოა მთელი ქვეყნის მასშტაბით.
- რეკომენდირებულია სიფრთხილე ადგილობრივ სასმელ „არაკთან“. გარდა იმისა, რომ ის არალეგალურია, შეიცავს მავნე მინარევებს, როგორიცაა მეთანოლი.
- პირადი გამოყენება, ტრეფიკინგი ან კონტრაბანდასაუდის არაბეთში ნარკოტიკები უკანონოა და სასჯელი სიკვდილით დასჯაა.
საერთაშორისო კრიტიკა
დასავლური ორგანიზაციები, როგორიცაა Amnesty International და Human Rights Watch, დაგმეს როგორც საუდის არაბეთის სისხლის სამართლის სისტემა, ასევე მისი მკაცრი სასჯელები. თუმცა, გავრცელებული ინფორმაციით, საუდის უმეტესობა მხარს უჭერს სისტემას და ამბობს, რომ ის უზრუნველყოფს დანაშაულის დაბალ მაჩვენებელს.
2002 წელს შემოღებულ სისხლის სამართლის საპროცესო კოდექსს მოკლებულია რამდენიმე ძირითადი დაცვა, მაგრამ როგორც ზემოთ აღინიშნა, მოსამართლეებმა ისინი მაინც უგულებელყვეს. დაკავებულებს ხშირად არ ეცნობებათ ბრალდებული დანაშაულის შესახებ, არ ეძლევათ ადვოკატთან წვდომა და არასათანადო მოპყრობითა და წამებით, თუ ისინი არ აღიარებენ. სასამართლო პროცესზე არსებობს ბრალის პრეზუმფცია და ბრალდებულს არ აქვს უფლება დაკითხოს მოწმეები და გამოიკვლიოს მტკიცებულებები ან ჰქონდეს სამართლებრივი დაცვა. სასამართლო პროცესების უმეტესობა დახურულ კარს მიღმა იმართება, ანუ საზოგადოებისა და პრესის გარეშე. საუდის არაბეთის სასამართლოების მიერ დაწესებული ფიზიკური სასჯელები, როგორიცაა თავის მოკვეთა, ჩაქოლვა, ამპუტაცია და გაპარტახება, ისევე როგორც სიკვდილით დასჯის რაოდენობა, ექვემდებარება მკაცრ გლობალურ კრიტიკას. საერთაშორისო ინსტიტუტების დიდი შეშფოთება ჟღერს SA-ში ქალთა უფლებების დაბალ დონესთან დაკავშირებით.
მე-20 საუკუნის ბოლოს და 21-ე საუკუნის დასაწყისში ქალების უფლებები საუდის არაბეთში სხვა ქვეყნებთან შედარებით შეზღუდული იყო შარიათის კანონის მკაცრი გამოყენების გამო.
ადრე, საუდის არაბეთის კანონები ქალებისთვის არ აძლევდა უფლებას ქალებს ხმის მიცემის ან ყოფნის უფლებააირჩიეს, მაგრამ 2011 წელს მეფე აბდულამ ქალებს უფლება მისცა ხმის მიცემა 2015 წლის ადგილობრივ არჩევნებში. 2011 წელს საუდის არაბეთს ჰყავდა უფრო მეტი ქალი უნივერსიტეტის კურსდამთავრებული, ვიდრე მამაკაცი, ხოლო ქალის წიგნიერების მაჩვენებელი შეფასდა 91%-ად, რაც მაინც დაბალია, ვიდრე მამაკაცის წიგნიერების მაჩვენებელი. 2013 წელს საუდელი ქალების პირველი ქორწინების საშუალო ასაკი 25 წელი იყო. 2017 წელს მეფე სალმანმა ბრძანება გასცა, რომ ქალებს მიეცეთ წვდომა საჯარო სერვისებზე, როგორიცაა განათლება და ჯანდაცვა მეურვის თანხმობის გარეშე. 2018 წელს გამოიცა დადგენილება, რომელიც ქალებს აძლევდა მანქანის მართვის უფლებას. ამრიგად, საუდის არაბეთის კანონები ქალებისთვის შემსუბუქდა.
