იურგენ ჰაბერმასი არის გერმანელი ფილოსოფოსი და სოციოლოგი. 1964 წლიდან არის მაინის ფრანკფურტის პროფესორი. ის ჩვენი დროის უდიდესი ფილოსოფოსი გახდა მისი ღიაობისა და კონფლიქტების ძალადობის გარეშე მოგვარების პრობლემისადმი დიდი ინტერესის წყალობით. იურგენ ჰაბერმასს ცნობილი გახდა თავისი დროის ცნობილი ფილოსოფოსების წინააღმდეგ ღია გამოსვლების სერიის შემდეგ.
ბავშვობა
დაბადებული პოლიტიკური დაძაბულობის ეპოქაში (1929 წლის 18 ივნისი) პატარა ქალაქ დიუსელდორფში, იურგენ ჰაბერმასი გახდა ერთ-ერთი იმ გერმანელი ბავშვი, რომელიც ექვემდებარებოდა სერიოზულ პროპაგანდას ჰიტლერულ ახალგაზრდობაში შეერთების მიზნით. ბევრი წყარო ამბობს, რომ ჰაბერმასი ამ ნაცისტური ორგანიზაციის წევრი იყო. 2006 წელს ამ თემის ირგვლივ დიდი სკანდალი ატყდა პოპულარულ გერმანულ გამოცემებს.
ცნობილმა ისტორიკოსმა ფრანც ულრიხ უოლერმა უარყო ეს ინფორმაცია და აღნიშნა, რომ იურგენს დაბადებიდან ჰქონდა განვითარების დეფექტი - ტუჩის ნაპრალი. თავად იურგენ ჰაბერმასი, რომლის ფოტოც მშვენივრად მოწმობს ამას, ყველანაირად ცდილობდა მსგავსი საუბრების თავიდან აცილებას. ამასთან დაკავშირებით, ის ვერ შეუერთდა ორგანიზაციას, რომელიც შერჩეულ იქნამხოლოდ "სრულყოფილი არიელთა" რიგები. თუმცა, არსებობს მოსაზრება, რომ მომავალი ფილოსოფოსი 14 წლის ასაკში ატარებდა გაკვეთილებს ჰიტლერის ახალგაზრდობის წევრებს შორის სასწრაფო სამედიცინო დახმარების შესახებ.
ცნობილი ფილოსოფოსი იურგენ ჰაბერმასი, რომლის ბიოგრაფიამ საინტერესო გავლენა იქონია მის მეცნიერულ მსოფლმხედველობაზე, პოლიტიკითა და ადამიანური ურთიერთობებით დაინტერესება სკოლის წლებში დაიწყო..
მეცნიერული ინტერესების ჩამოყალიბება
იურგენის სკოლის წლები გუმერსბახის გიმნაზიაში გაატარა. აქ ახალგაზრდები აღფრთოვანებული ოვაციებით შეხვდნენ გერმანიის ჯარების აღმოსავლეთისკენ წინსვლის ყოველ შეტყობინებას. ყოფილი პროვინციული ქალაქი, ომის დროს გახდა ინდუსტრიული ცენტრი. აქ მოჰყავდათ მუშები - ტყვეები დაპყრობილი ევროპის ქვეყნებიდან. სწორედ ამ ატმოსფეროში ჩამოყალიბდა იურგენის პიროვნება.
სკოლის დამთავრების შემდეგ ინტენსიურად დაიწყო ფილოსოფიის, ფსიქოლოგიის, სოციოლოგიის და ისტორიის შესწავლა. იურგენი სწავლობდა ციურიხის, გეტინგენისა და ბონის უნივერსიტეტებში. სწავლის დასრულების შემდეგ უნდოდა ჟურნალისტად გამოეცადა თავი. ჰაბერმასი მუშაობდა ფრილანსერად Frankfurter Allgemeine Zeitung-სა და Handelsblatt-ში. პოპულარობა მას 24 წლის ასაკში მოუვიდა, იმ წლების გერმანული ფილოსოფიის ტიტანის, მარტინ ჰაიდეგერის კრიტიკის კრახის შემდეგ. იურგენმა ღიად დაადანაშაულა მარტინი ნაციზმის პოპულარიზაციაში.
თანამედროვე რეალობის ხანგრძლივი გადახედვის პროცესში, ჰაბერმასმა დაიწყო კონფლიქტის კომუნიკაციური ასპექტის იდეის ჩამოყალიბება. მას მიაჩნია, რომ პროცესში რაციონალური გადაწყვეტილების მიღება ხდებაკომუნიკაცია შესაძლებელია დისკურსის წყალობით - ასე ჰქვია იმ ადამიანების გაგების პროცესს, რომლებსაც აქვთ საერთო ცხოვრებისეული პრინციპები.
იურგენ ჰაბერმასის ნამუშევარი
ჰაბერმასის სოციოლოგიური თეორიის ამოსავალი ორი ცნებაა:
- სიცოცხლის სამყარო - მასში არსებობს ყველა სოციალური ურთიერთობა (ოჯახი, მეგობრები, სამსახური). ის შეესაბამება კომუნიკაციურ რაციონალურობას.
- სისტემის სამყარო - წარმოადგენს ანონიმურ და საქმიან ურთიერთობას. ის შეესაბამება ინსტრუმენტულ რაციონალურობას.
ჰაბერმასის ერთ-ერთი მთავარი ნაშრომია კომუნიკაციური მოქმედების თეორია, რომელიც ავითარებს საზოგადოების ორიგინალურ კონცეფციას.
განსაკუთრებით საინტერესოა გერმანელი ფილოსოფოსის იდეა თანამედროვე საზოგადოებაში ურთიერთქმედების შესახებ. იურგენ ჰაბერმასი განასხვავებს ყველა ქმედებას კომუნიკაციურად (რომელიც შექმნილია ურთიერთგაგების უზრუნველსაყოფად) და ფორმალურად (მიზნად ისახავს შედეგებს).
ფილოსოფიური დისკურსი თანამედროვეობის შესახებ არის წიგნი, რომელიც მოიცავს იურგენ ჰაბერმასის 12 ლექციას, რომელიც მან წაიკითხა ევროპის რიგ უნივერსიტეტებში. ის პირველად 1985 წელს გამოიცა. შემდეგ მას დიდი წარმატება ხვდა წილად და ძლიერი რეზონანსი გამოიწვია ინტელექტუალურ წრეებში. წიგნს დღემდე არ დაუკარგავს აქტუალობა. ნაშრომში ჰაბერმასი განიხილავს თანამედროვეობის პრობლემებს, აკავშირებს პოსტმოდერნული კულტურის მხარდამჭერთა და მოწინააღმდეგეთა მოსაზრებებს.
რა არის საინტერესო თანამედროვე პოლიტოლოგებისა და სოციოლოგებისთვის იურგენ ჰაბერმასი? ბიოგრაფია, რომელიც მოკლედ აღწერს მის სოციალურ საქმიანობას, შესაძლებელს ხდის ნეომარქსიზმის იდეების ჩამოყალიბების პროცესს..
სწავლება და კვლევა
1964 წლიდან 1994 წლამდე იურგენ ჰაბერმასი ხელმძღვანელობდა მაინის ფრანკფურტის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის და სოციოლოგიის განყოფილებას. მისი გარეგნობა სტუდენტი ახალგაზრდობის სენსაციად იქცა. მათ მაშინვე შეუყვარდათ ჭეშმარიტების მაძიებელი კრიტიკოსის იდეოლოგია. ამ პერიოდში ჰამბერმასი ხდება მეორე თაობის ნეომარქსისტი თეორეტიკოსების ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი. თუმცა, სტუდენტების ინტერესი ცნობილი ფილოსოფოსის მიმართ მას შემდეგ გაქრა, რაც ამ უკანასკნელმა სასტიკად გააკრიტიკა „მემარცხენე“თეორეტიკოსების ერთ-ერთი ლიდერის რუდი დუტშკეს ქმედება..
ეს ხდება შემდეგნაირად. 1967 წელს ბერლინში ჩავიდა ირანის შაჰი მუჰამედ როზა ფახლევინი. დასავლეთ ევროპელი სტუდენტები აპროტესტებენ ამ ქვეყნის მორალს. შემდგომში აქცია გადაიქცევა არეულობაში და პოლიციასთან შეტაკებაში, რის შედეგადაც სტუდენტი ბენო ონესორგი იღუპება. ჰაბერმასი ღიად აცხადებს, რომ დუცკე მემარცხენე ფაშისტია და პროვოცირებს პოლიციის ძალადობას.
1970-იან წლებში იურგენმა ჩაატარა კვლევითი პროგრამა გერმანიის სოციალ-დემოკრატიული პარტიის ხაზით. 1994 წელს ფილოსოფოსი პენსიაზე გავიდა.
იურგენ ჰაბერმასის ციტატები
იურგენ ჰაბერმასის იდეოლოგია ეფუძნება ადამიანთა კომუნიკაციის რაციონალურობის გაზრდას. სახელმწიფო სტრუქტურასთან დაკავშირებით ფილოსოფოსი ამბობს, რომ კეთილდღეობის სახელმწიფო კაპიტალიზმისა და დემოკრატიის მშვიდობიანი თანაარსებობის შედეგია.
იურგენი ცდილობს ადამიანური ურთიერთობები უფრო პროდუქტიული გახადოს. მას სჯერა, რომ გონიერება ადამიანს იმისთვის ეძლევა, რომ მისთვის არაგონივრული რამ გადმოსცეს. ფილოსოფოსის საინტერესო მოსაზრებადანაშაულის გრძნობის შესახებ.”ეს არის მოვალეობის ღალატის მაჩვენებელი და თან ახლავს ნებისყოფის გაყოფას.”
იურგენ ჰაბერმასის კრიტიკა
ჰაბერმასის კომუნიკაციური მოქმედების თეორიის ოპონენტები აკრიტიკებდნენ მას, რომ მისი იდეალური მდგომარეობა კონსენსუსის, არაძალადობრივი კონტრაქტის შესახებ ძალიან შორს არის თანამედროვეობისგან. ადამიანის სისასტიკისა და ირაციონალურობის პირობებში კომუნიკაციის ასეთი მეთოდები უსარგებლოა.
მაგალითად, ჯ. მიჰანი კრებულის წინასიტყვაობაში „ფემინისტები კითხულობენ ჰაბერმასს“წერს შემდეგს: ამ ფილოსოფიის მთელი შემოქმედებითი ძალისთვის, რომელიც გაჯერებულია ლიბერალიზმითა და ადამიანის უფლებების დაცვის სურვილით, ის მაინც ღრმად რჩება. მამაკაცური. ეს, მიჰანის აზრით, ნიშნავს ჰაბერმასის ფილოსოფიაში გენდერული საკითხების გაგების მცდელობების არარსებობას.
პირადი ცხოვრება
უნივერსიტეტში სწავლის დროსაც კი, იურგენი ხვდება თავის მომავალ მეუღლეს. მასთან ერთად მან გაიზიარა ღრმა პოლიტიკური იმედგაცრუება იმ რეჟიმის მიმართ, რომელიც იმ დღეებში მეფობდა გერმანიაში. ამჟამად ჰაბერმასი ეწევა სამეცნიერო მოღვაწეობას.
იურგენ ჰაბერმასის პოლიტიკური შეხედულებები მიზნად ისახავს სოციალური ევოლუციის კონცეფციის შექმნას. მისი ფილოსოფოსი ხედავს პიროვნების შემეცნებითი და პროდუქტიული შესაძლებლობების განვითარებას. დიდი მეცნიერის ნაშრომები ფილოსოფიისა და სოციოლოგიის სტუდენტებისთვის ერთ-ერთ ყველაზე ციტირებულ წყაროდ იქცა.
თანამედროვე კონფლიქტოლოგიაში ჰაბერმასის იდეები ფუნდამენტური გახდა პოლიტიკური და სოციალური დავების გადაწყვეტის პროდუქტიული მოდელების შესაქმნელად.
