ეროვნული სამოსი არის გარკვეული ხალხის კულტურული, ისტორიული, ფოლკლორული მემკვიდრეობა, რომელიც გადაეცემა თაობიდან თაობას. სომხური კოსტუმი შესანიშნავად უსვამს ხაზს თავისი ხალხის ტრადიციებსა და ისტორიას.
სომხური ხალხური სამოსის ისტორია
სომეხების, როგორც ერის ისტორია იწყება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-9 საუკუნიდან. ურარტის სამეფოს შექმნიდან. ეს ერი მთელი თავისი არსებობის მანძილზე მუდმივად ექვემდებარებოდა უცხოელთა თავდასხმებს და დევნას განვითარებული ტერიტორიებიდან, ასევე განიცდიდა უცხო სახელმწიფოების ბატონობის მრავალ რთულ წლებს. დაპყრობითი ომები ერწყმოდა მშვიდობის პერიოდებს, როდესაც კულტურა და ტრადიციები აყვავდა. მაშასადამე, სომხების კოსტიუმს აქვს იარაღის ტარების ელემენტებიც და დეტალები ნასესხები იმ ხალხების ტანსაცმლიდან, რომლებთანაც ისინი ურთიერთობდნენ (სპარსელები, თათარ-მონღოლები, ბიზანტიელები, ირანელები, არაბები, ბერძნები, ჩინელები). უფრო მეტიც, სპარსელებთან ომის დროს სომხები პირობითად გაიყო დასავლურ და აღმოსავლურად. მოგვიანებით ამ განხეთქილებამ გავლენა მოახდინა ორივეს ეროვნული სამოსის მახასიათებლებზე.
გრძელი ისტორიული გზის შემდეგ, მრავალი მეტამორფოზის გავლის შემდეგ, სომხური ხალხური სამოსი, რომლის აღწერაც იქნებათქვენს ყურადღებას წარმოადგინეთ სტატიაში, შეინარჩუნა ორიგინალობა.
ქალის კოსტუმი
ქალის სომხური ხალხური კოსტუმი "ტარაზი" ტრადიციულად შედგებოდა გრძელი პერანგის, ყვავილის, არხალუკისა ან კაბისა და წინსაფრისგან (არა ყველა რეგიონში)..
პერანგი, ანუ "ჩალავი" იყო თეთრი (დასავლეთით) ან წითელი (აღმოსავლეთით), გრძელი, გვერდითი სოლითა და სწორი სახელოებით. კისერი „ჰალავა“მრგვალი იყო, ზარდახშა გახსნილი იყო გრძივი ყელით, მორთული ნაქარგებით. პერანგის ქვეშ წითელი ფერის შარვალი „პოჰანი“ეცვათ, ბოლოში შეკრებით. მათი ღია ნაწილი მორთული იყო ოქროსფერი ნაქარგებით. ზემოდან „არხალუკს“- კაშკაშა (მწვანე, წითელი, იასამნისფერი) ფერის გრძელ ქაფტანს აცმევენ. არჩალუქის ჭრილი ითვალისწინებდა სამაგრს მხოლოდ წელზე, მკერდზე მშვენიერ ყელსაბამს და გვერდებზე ბარძაყის ჭრილს, რომელიც ყოფს მის სამ ნაწილად. „გოგნოტს“, ანუ წინსაფარს ატარებდნენ დასავლეთ რეგიონების სომეხი ქალები. აღმოსავლეთ რეგიონებში ეს არ იყო კოსტუმის სავალდებულო ატრიბუტი. პერანგი და შარვალი ძირითადად ბამბისგან იყო შეკერილი. არხალუკი შეიძლება იყოს აბრეშუმი, ჩინცი ან ატლასი. ქსოვილის ხარისხი დამოკიდებული იყო ოჯახის ფინანსურ უსაფრთხოებაზე.
დღესასწაულების დროს სომეხი ქალები არხალუკზე ელეგანტურ „მინტანას“კაბას იცვამენ. „მინტანამ“არჩალუკის ჭრილი გაიმეორა სილუეტში, მაგრამ კაბაზე გვერდითი ჭრილები არ იყო. კაბის სახელოები იდაყვიდან მაჯამდე ჭრილებით იყო შემოსილი ლამაზი თხელი ლენტებით ღილაკებით ან სამაჯურით.
დასავლეთ რეგიონებში ქალთა ტანსაცმელი ძალიან მრავალფეროვანი იყო. არხალუკის ნაცვლად კაბა ეცვათ, რომლის ჭრაცგათვალისწინებულია გვერდითი ჭრილები თეძოს ხაზიდან, ასევე გაშლილი sleeves. ასეთ კაბას „ანთარი“ან „ზპუნ“ეძახდნენ. ბამბისა და აბრეშუმისგან იყო შეკერილი.
„ანტარის“თავზე აცვიათ გვერდითი ჭრილობის გარეშე კაბა, რომელსაც „ჯუფა“, „ხრხა“, „ხატიფა“ან „დაბნეული“ეძახიან. ყველა ეს ჯიშის კაბა განსხვავდებოდა ჭრისა და ქსოვილის მიხედვით. მათი ერთადერთი მახასიათებელი ის იყო, რომ „ანტარის“სახელოები კაბის ყდის ქვემოდან უნდა გახსნილიყო.
"Gognots" - წინსაფარი თხელი ქამრით, რომელიც შეიცავს ნაქარგ ელემენტებს ნათელი ლენტებიდან. ქამარზე ამოქარგული იყო სიტყვები: „ჯანმრთელობისთვის“. შეძლებული სომეხი ქალები ოქროსა და ვერცხლის ქამრებს ატარებდნენ.
სახლიდან გასვლისას ქალს მთელი ტანის ფარდა უნდა დაეცვა. იგი ნაქსოვი იყო თხელი შალის ქსოვილისგან. ახალგაზრდა გოგონებს თეთრი ფარდები ეცვათ, ხანდაზმული ქალები კი ლურჯ ფერებს ირჩევდნენ.
სიცივეში სომეხი ქალები თბებოდნენ წითელი ხავერდის გრძელი თბილი ქურთუკით, რომელიც მორთული იყო მელის ან კვერნის ბეწვით.
ქალთა სამკაულები
სამკაული არ იყო ბოლო ადგილი სომეხი ქალის იმიჯში. სამკაულები მთელი ცხოვრების მანძილზე გროვდებოდა და თაობიდან თაობას გადაეცემა.
სამკაულებს ატარებდნენ სხეულის სხვადასხვა ნაწილზე: კისერზე, მკერდზე, ხელებსა და ფეხებზე, ყურებზე, ტაძრებზე და შუბლზე. ზოგიერთ ტომში ფირუზისფერი სამკაულები ცხვირში იყო ჩასმული.
სომეხი ქალების თავსაბურავი
დასავლელი და სომეხი ქალების თავსაბურავიაღმოსავლეთ სომხეთი ძალიან განსხვავდებოდა.აღმოსავლელი სომეხი ქალები ატარებდნენ პასტაში დასველებული ბამბის ქსოვილისგან დაბალ ქუდს. წინ კეპზე ყვავილოვანი ან გეომეტრიული ორნამენტის მქონე ლენტი იყო. ძვირფასი მონეტებით ლენტი შუბლზე თავსახურის ქვეშ იყო მიბმული, ვისკი კი ბურთულებით ან მარჯნებით იყო მორთული. ზემოდან თეთრი შარფი იყო შეკრული, რომელიც თავის უკანა მხარეს, კისერს და სახის ნაწილს ფარავდა. ზემოდან კი მწვანე ან წითელი შარფი დააფარეს.
დასავლელი სომეხი ქალები უპირატესობას ანიჭებდნენ მაღალი ხის თავსაბურავების - "ლუქების" და "პალატების" ტარებას. წინ „კატა“ხავერდში იყო შემოსილი მარგალიტის ნაქარგებით, რომელიც ასახავდა ცას, ვარსკვლავებსა და მზეს. ვერცხლის თეფშებისაგან დამზადებული ამულეტები ხავერდზე იყო შეკერილი. „უორდი“განსხვავდებოდა მხოლოდ ედემის ბაღის, ჩიტებისა და ყვავილების ამსახველი ნაქარგებით. „ვარდის“გვერდებზე ერთი დიდი ღილაკი იყო დამაგრებული, შუბლზე ორ რიგად ოქროს მონეტების ლენტები, ცენტრში ფრიალით ყველაზე დიდი მონეტა. დროებითი ნაწილი მარგალიტის სიმებით იყო მორთული. "ვარდი" ეცვა წითელ ქუდის თავზე თასმით.
გაუთხოვარი გოგონები შალის ძაფებით შეზავებულ უამრავ ლენტს აწებებდნენ, რაც მათ თმას მოცულობას აძლევდა. პიგტეილებს ბურთები და თასები ამშვენებდა. თავი აღმოსავლეთ ნაწილში შარფით იყო დაფარული, დასავლეთში კი თექის ქუდი თასმის გარეშე..
მამაკაცის ხალხური კოსტუმი
აღმოსავლური სომხების მამაკაცის ეროვნული სამოსის ნაკრები მოიცავდა პერანგს, ბლუმერს, არხალუკს და "ჩუჰას".
"შაპიკი" არის ბამბის ან აბრეშუმის პერანგი, დაბალი საყელოთი, გვერდით შესაკრავით. მერე სომხებმა ჩაიცვესფართო შარვალი "შალვარი" ლურჯი ბამბის ან შალის ქსოვილისგან. წელზე "შალვარ" ნაკერში ჩასმული იყო ლენტები ბოლოებში თასმებით. „შაპიკასა“და „შალვარზე“„არხალუკს“ატარებდნენ. ბამბის ან აბრეშუმისგან დამზადებულ არხალუკს ამაგრებდნენ კაუჭებით ან პატარა ღილებით, დაწყებული საყელოდან და დამთავრებული მუხლებამდე. შემდეგ „არხალუკზე“„ჩუხა“(ჩერქეზული) დადეს. ჩერქეზული ქურთუკი "არხალუკზე" გრძელი იყო, შალის ქსოვილისგან იკერებოდა და სახლიდან გასვლისას ყოველთვის მამაკაცი იცვამდა. ჩერქეზული ჭრილი გვთავაზობდა გრძელ დასაკეცი მკლავებს და წელზე შეკრებილ ჰემს. „ჩუხას“ტყავის ან ჩასმული ვერცხლის ქამრით აკრავდნენ. ზამთარში მამაკაცები ცხვრის ტყავის გრძელ ქურთუკებს იცვამდნენ.
დასავლეთ რეგიონებში სომხების გარდერობი გარკვეულწილად განსხვავდებოდა მათი აღმოსავლელი მეზობლებისგან. მამაკაცის სომხური ხალხური კოსტუმი აქ შედგებოდა პერანგის, შარვლის, ქაფტანისა და ქურთუკისგან..
დასავლეთ რაიონებში პერანგის ქსოვილს ბამბასთან და აბრეშუმთან ერთად თხის თმისგან ქსოვდნენ. Vartik bloomers იყო ვიწრო ბოლოში და გახვეული ქსოვილი. არხალუკის ნაცვლად პერანგზე „იელეკის“ქაფტანი ჩაიცვათ, ზემოდან კი ცალმხრივი „ბაჭკონ“ჟაკეტი. „ბაჩკონს“წელზე რამდენიმე ფენად ჰქონდა შეკრული ფართო ქსოვილის შარფი. იარაღს, ფულს, თამბაქოს ქსოვილის ფენებში ინახავდნენ. ცივ სეზონში ისინი თბოდნენ თხის ბეწვის უსახელო ქურთუკებით.
სომხური თავსაბურავი
მამაკაცები ატარებდნენ ბეწვის, მატყლის ან ქსოვილისგან დამზადებულ სხვადასხვა ქუდებს. ასტრახანის ქუდები დომინირებდა აღმოსავლეთ სომხეთში. ხალხის ზოგიერთ წარმომადგენელს ეხურა ქუდები კონუსის სახით წითელი აბრეშუმითწვერი. დასავლეთში, მონოფონიური ან მრავალფეროვანი (წითელი უპირატესობით) მატყლისგან ნაქსოვი ქუდებს ატარებდნენ ნახევარსფეროს სახით. ასეთ ქუდებს ზემოდან ჩოლკით დაგრეხილი შარფი ედო..
ფეხსაცმელი
სომეხებში, როგორც მამაკაცებში, ასევე ქალებში, ყველაზე გავრცელებული ფეხსაცმელი იყო პირუტყვის ტყავისგან დამზადებული ფეხსაცმლის „სამი“. სამი გამოირჩეოდა წვეტიანი ცხვირით და გრძელი მაქმანებით, რომლებიც წვივიდან მუხლამდე აკრავდა. კოსტუმის მნიშვნელოვანი ელემენტი იყო წინდები. ქსოვდნენ სადასაც და ფერადსაც. გულპას ქალის წინდები ტრადიციული სომხური კოსტუმის განუყოფელი ნაწილი იყო. მათი ისტორია დაიწყო ურარტული სამეფოს არსებობის დასაწყისიდან და გაგრძელდა მე-20 საუკუნის შუა ხანებამდე. წინდები კი პატარძლის მზითვს შეადგენდა. მამაკაცის "ფეხებს" ან "გრილას" ასევე ქსოვდნენ ფერადი მატყლისაგან ან ქსოვილისგან იკერავდნენ. წინდებზე ეცვათ და აკრავდნენ.
ქალები საღამოს ფეხსაცმელად ატარებდნენ წვეტიან ჯორჯებს პატარა ქუსლებით. ტყავისგან იყო დამზადებული, ძირი მყარი იყო. ამ ტიპის ფეხსაცმელი მრავალი მოდელით იყო წარმოდგენილი. ყოველ შემთხვევაში, ქალს ფეხსაცმლის ქვეშ წინდები უნდა ეცვა, რათა წესიერების საზღვრები შეენარჩუნებინა.
სამი უფრო გავრცელებული იყო სოფლად, ხოლო ქალაქში მამაკაცებს ეცვათ შავი ტყავის ჩექმები და ქალები ატარებდნენ ტყავის ფეხსაცმელს.
ფეხსაცმელი დასავლეთ ნაწილში ოდნავ განსხვავებული იყო. აქ კაცებსა და ქალებს ეცვათ წვეტიანი სოლერის ფეხსაცმელი, რომლის ქუსლებზე ცხენის ძირი იყო მიმაგრებული. ქალის ფეხსაცმელი იყო ყვითელი, მწვანე, წითელი, მამაკაცის - წითელი და შავი. ასევე პოპულარული იყო ბრტყელძირიანი ჩექმები.რომლებიც ქუსლიან ჯორებს ატარებდნენ. მამაკაცებს, გარდა ფეხსაცმლისა, ეცვათ წითელი ტყავის ჩექმები.
ფერები სომხურ ეროვნულ კოსტუმში
სომხური ხალხური სამოსი, რომლის ფოტოსაც ხედავთ სტატიაში, გამოირჩევა სიკაშკაშით და ფერთა გაჯერებით. მამაკაცებში ფერთა პალიტრა უფრო თავშეკავებულია, ვიდრე ქალებში, ჭარბობს მუქი ან თეთრი ჩრდილები. აღმოსავლელ სომხებს უფრო მრავალფეროვანი ფერები აქვთ ტანსაცმელში, ვიდრე დასავლურებს.
ქალის სამოსი ძირითადად წარმოდგენილია ორი ფერით: წითელი და მწვანე. თითოეული ფერი არის კონკრეტული სიმბოლო. უხსოვარი დროიდან წითელი ითვლებოდა კეთილდღეობის, სიყვარულისა და ნაყოფიერების ფერად. მწვანე ფერი ასახავდა გაზაფხულს, კეთილდღეობას და ახალგაზრდობას. სომეხი ქალის საქორწინო კაბა ამ ორივე ფერს აერთიანებდა. წითელი იყო ქორწინების სიმბოლო, ამიტომ გათხოვილ ქალს წითელი წინსაფარი ეცვა.მოხუცი ქალები ლურჯს იცვამდნენ. ლურჯი ფერი სიბერეს, სიკვდილს ნიშნავდა. სომხებისთვის იგი ცნობილი იყო, როგორც გლოვის ფერი. და ამავე დროს, იგი განთქმული იყო ბოროტი თვალისგან და დაზიანებით სამკურნალო ძალით. ლურჯ ფერს იყენებდნენ ადგილობრივი ჯადოქრების შეთქმულებისთვის.
შავი ფერი ასოცირდებოდა ბოროტ სულებთან. გლოვის დღეებში შავ ტანსაცმელს იცვამდნენ. ახალგაზრდა ქალებს შავი სამგლოვიარო ტანსაცმლის ჩაცმის უფლება მხოლოდ ქმრის გარდაცვალების შემდეგ მიეცათ. სხვა შემთხვევაში მას საშიშად ითვლებოდა რეპროდუქციული ფუნქციის დაკარგვის შიშით.პირიქით თეთრ ფერს განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ და კურთხევად თვლიდნენ. თეთრი ხალათი, მაგალითად, თან ახლდა ჩვილის ნათლობას და გარდაცვლილის დაკრძალვას.
სომხები თავს არიდებდნენ ყვითელს, რადგან მას ფერად თვლიდნენდაბერება, დაავადებები, ასოცირებული ნაღვლის ყვითელ ფერთან.
ორნამენტები სომხების ეროვნულ სამოსში
სომხური სამოსის ორნამენტული შეღებვა არის არა მხოლოდ კულტურული ფასეულობების განსახიერება, არამედ ერთგვარი ამბავი ხალხის ისტორიაზე, იმ რეგიონის სილამაზეზე, რომელშიც ეს ხალხი ცხოვრობს, იმაზე, თუ რას ცხოვრობს და გააკეთე.
ისტორიულად, ორნამენტულ სიმბოლიკას, უპირველეს ყოვლისა, მაგიური ორიენტაცია ჰქონდა. ორნამენტები და ნიმუშები განლაგებული იყო სხეულის ღია ადგილებში (კისერი, მკლავები, ფეხები), თითქოს იცავდა მათ მფლობელს ბოროტი სულებისგან. იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა ქამრებს, წინსაფარებს, ბიბებს, წინდებს. სომეხი ხელოსნები ორნამენტების გამოსაყენებლად იყენებდნენ სხვადასხვა ხერხს: ქარგვას, აპლიკაციებს, ქსოვას, ქუსლებს. მასალებიც მრავალფეროვანი იყო: მძივები, ღილები, მძივები, სხვადასხვა ხარისხის ძაფები (მათ შორის ოქრო და ვერცხლი) და რა გასაკვირია, თევზის ქერცლები.
ორნამენტები სომხურ ხალხურ სამოსზე გამოიყენებოდა ერთ-ერთ შემდეგ თემაზე:
- ფლორა;
- ფაუნა;
- გეომეტრიული ფორმები.
ასევე გამოსახული იყო შენობების, კერძოდ ეკლესიის ამსახველი ნახატები.
ყვავილოვანი ორნამენტი
ხეები, ყლორტები, ფოთლები ყველაზე ხშირად ქარგავდნენ მცენარეებისგან. ხეები სომხებში თაყვანისცემის ობიექტი იყო, რადგან ისინი ნაყოფიერების, დედობის სიმბოლოდ ითვლებოდნენ. ტალღოვანი ხაზები, რაც ტოტებს ნიშნავს, წინსაფრების ზღურბლზე იყო გამოყენებული და ეს სიმბოლოა სულის უკვდავებაზე.
ყვავილების გამოსახულებები უდანაშაულო გოგონების ტანსაცმელზე იყო გამოყენებული სიწმინდისა და ახალგაზრდობის ნიშნად.
ორნამენტში ხშირად შედიოდა ნუშის ფორმის ნიმუშები, რომლებიც პოპულარული შეხედულებების მიხედვით იცავდა ბოროტი ადამიანებისგან.
ცხოველთა სამყაროს სურათები
ფაუნის სამყაროდან შეგიძლიათ ნახოთ გველების, მამლების, არტიოდაქტილის რქების გამოსახულებები. რქები ნიშნავდა ნაყოფიერებას, სიმდიდრეს. გველები გამოსახული იყო არა მხოლოდ ტანსაცმელზე, არამედ იარაღზე, საყოფაცხოვრებო ნივთებსა და სამკაულებზე. გველი კეთილდღეობის, ოჯახური ბედნიერების სიმბოლო იყო.
მამალს სომხები განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ და ქორწილში რძლისა და სიძის მფარველი იყო. მამლის ბუმბული იყო მამაკაცის საქორწინო თავსაბურავში.
გეომეტრიული ნიმუშები
გეომეტრიულ ნიმუშებში დომინირებდა წრეები, კვადრატები, რომბები, სამკუთხედები და ჯვრები. ყველა ფიგურას აქვს გარკვეული ინტერპრეტაცია.წრე, კვერცხუჯრედის, ნაყოფის მსგავსი, სიცოცხლის სიმბოლურად ასრულებდა დამცავ ფუნქციას.
მოედანი ასევე ცნობილი იყო როგორც თილისმა. მის გამოსახულებას ღრმა სემანტიკური დატვირთვა ჰქონდა. ოთხი მხარე შეიძლება შევადაროთ ოთხთან დაკავშირებულ ფუნდამენტურ ცნებებს - კარდინალური წერტილები, სეზონები წელიწადში, ელემენტების რაოდენობა. ჰორიზონტალური (ქალი ხაზების) და ვერტიკალური ხაზების (მამაკაცური ხაზების) გადაკვეთა ატარებს განაყოფიერების აღნიშვნას. მაშასადამე, ჯვარი და კვადრატი ნაყოფიერების სიმბოლოა.რომბები და სამკუთხედები ძირითადად ქალის ტანსაცმელზე გამოიყენებოდა. ისინი სიმბოლურად განასახიერებდნენ მამაკაცურს (სამკუთხედის მწვერვალი მიმართულია ზემოთ) და ქალურს (სამკუთხედის მწვერვალი მიმართულია ქვემოთ). რომბი ნიშნავდა მათ შერწყმას ერთ მთლიანობაში, რაც ასევე ნიშნავდანაყოფიერება.
როგორ დავხატოთ სომხური ხალხური კოსტუმი?
ნებისმიერი ხალხური კოსტუმის დახატვა საკმაოდ რთულია. სომხური, რთული ორნამენტების, მრავალი დეტალის არსებობის გამო, ასჯერ უფრო რთულია. მაგრამ ღირს ცდა, რადგან შედეგი იქნება ნახატი, რომელიც გამოავლენს სამოსის მთელ ბრწყინვალებას. თქვენ ფრთხილად და ფრთხილად უნდა გაიაროთ რამდენიმე ეტაპი:
- გააკეთეთ ესკიზი კოსტუმის ყველა ძირითადი ელემენტის მითითებით, პროპორციების დაცვით.
- დახატეთ კოსტუმის ყველა დეტალი, მათ შორის წვრილმანები.
- აუცილებელია ფიგურაში გამოსახოთ მოსახვევები, ტალღები, ქიაროსკურო.
- დახატეთ ნიმუშები, ორნამენტები და დეკორაციები.
- სომხური ხალხური სამოსის შეღებვა ეროვნულ ფერთა შეხამების შესწავლის შემდეგ უნდა განხორციელდეს.
ნიმუში მზად არის.
დიდი სომხური კულტურის მრავალმხრივი სამყაროს გასაცნობად საკმარისია ამ ხალხის ეროვნული სამოსის ყველა უმცირესი დეტალის შესწავლა. თითოეული ელემენტი უპასუხებს ბევრ კითხვას. სომხურ ხალხურ სამოსში ერთმანეთშია გადახლართული სილამაზე, სიცოცხლის სიყვარული, სამშობლოს, პოზიტიური ენერგიის ზღვა და, რა თქმა უნდა, ხალხის სიმამაცე და ერთიანობა..
