არისტოტელეს მიხედვით ადამიანი არის არისტოტელეს სწავლება ადამიანის შესახებ

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:37

ადამიანი ითვლება უმაღლეს რაციონალურ არსებად და ბუნების საუკეთესო ქმნილებად, რომელიც ჭარბობს ყველა სხვა არსებას. თუმცა არისტოტელე არ დაგვეთანხმება. ადამიანის შესახებ მისი დოქტრინის მთავარი იდეა ისაა, რომ არისტოტელეს აზრით, ადამიანი სოციალური და პოლიტიკური ცხოველია. მართალი და მოაზროვნე, მაგრამ მაინც ცხოველი.

ვისგან წარმოიშვა ადამიანი

არისტოტელემ ისაუბრა ადამიანის წარმოშობაზე, ისევე როგორც ყველა არსების წარმოშობაზე, დაყო ისინი მხოლოდ ორ ტიპად: უსისხლო და სისხლიანი. ადამიანი მეორეს ეკუთვნის, ვისაც სისხლი აქვს. ადამიანების ცხოველებად მიჩნევა, არისტოტელემ თავისი წარმოდგენები ადამიანის წარმოშობის შესახებ იმ ფაქტზე შეამცირა, რომ კაცობრიობის წინაპარი მაიმუნია.

რატომ საჯარო?

არისტოტელეს მიხედვით, ადამიანი არის პოლიტიკური, მაგრამ ასევე სოციალური არსება. სიცოცხლის პირველივე დღიდან ის საკუთარ თავს არ ეკუთვნის, ისემსახურება საზოგადოებას, ოჯახს და სახელმწიფოს. ბუნებით, ადამიანი სხვა ადამიანებთან ჰარმონიაში უნდა ცხოვრობდეს. მხოლოდ ჯგუფებში არსებობით და განვითარებით, ადამიანებს შეუძლიათ მიაღწიონ როგორც მორალის, ისე ზოგადად ცხოვრების ხარისხის მაღალ დონეს. ყველაზე მთავარი, რაც არისტოტელეს ეკავა, თუ პიროვნულ თვისებებზე ვსაუბრობთ, არის სათნოება, მის უმაღლეს გამოვლინებებში, რომელიც საზოგადოების საკეთილდღეოდ უნდა იყოს მიმართული. ადამიანი, როგორც ერთადერთი არსება, რომელსაც შეუძლია იყოს სათნო, ვალდებულია გადაიხადოს თავისი ვალი საზოგადოების წინაშე. დიდი მნიშვნელობა ენიჭება სამართლიანობას, რომელიც ერთ ადამიანს შეუძლია გამოიჩინოს მხოლოდ მეორესთან მიმართებაში. ამ პრინციპის მიხედვით იქმნება ჯაჭვი, რომელიც შედგება ერთი ადამიანის მიმართ ზრუნვისგან მთლიან საზოგადოებაზე.

ადამიანს აქვს იარაღი, რომელიც ბუნებამ მისცა - ინტელექტის და ზნეობის ძალა, მაგრამ მას შეუძლია გამოიყენოს ეს იარაღი სხვა მიმართულებით, ამიტომ მორალური პრინციპების გარეშე ადამიანი დაბალი და ველური არსებაა, რომელსაც მხოლოდ ამოძრავებს. ცხოველები და გემოვნების ინსტინქტები

რატომ პოლიტიკური?

არისტოტელეს სწავლება ადამიანის შესახებ პირდაპირ კავშირშია პოლიტიკისა და სახელმწიფოს შესახებ არგუმენტებთან. პოლიტიკური საკითხებისა და ადამიანური არსის ანალიზის მიზანია საჯარო სამსახურში აყვანა არა იმდენად, რამდენადაც მაღალზნეობრივი პიროვნება. კლასის მიუხედავად, თითოეული ადამიანი იბადება, როგორც განზრახ პოლიტიკური არსება, თანდაყოლილი პიროვნული თვისებებითა და „სხვა არსებებთან თანაცხოვრების“ინსტინქტით. ყველა ადამიანმა უნდა მიიღოს მონაწილეობა სახელმწიფოს მშენებლობაში. ამიტომ, მიერარისტოტელე, ადამიანი პოლიტიკური ცხოველია.

რით არის ის მსგავსი და განსხვავდება ჩვეულებრივი ცხოველისგან?

თუ მე და შენ შეგვიძლია ბევრი აშკარა და ხელსაყრელი განსხვავება მოვიტანოთ, მაშინ, არისტოტელეს აზრით, ადამიანი ცხოველისგან განსხვავდება მხოლოდ ინტელექტის არსებობით. ინტელექტი გულისხმობს ინდივიდის მორალურ მხარეს, რომელიც ეხმარება საზოგადოების წესებისა და კანონების დაცვას. ადამიანი ცხოველისგან იმით განსხვავდება, რომ ხედავს, სად არის სიკეთე და სად არის ბოროტება. სამართლიანობასა და უსამართლობას შორის განსხვავება რომ დაინახოს.ადამიანი, რომელმაც სრულყოფილების უმაღლეს ხარისხს მიაღწია, ნებისმიერ ცხოველზე მაღალია. მაგრამ ის ყველა არსებაზე დაბალი ხდება, თუ ის ცხოვრობს კანონებისა და სამართლიანობის საწინააღმდეგოდ. სინამდვილეში, იარაღით აღჭურვილ უსამართლობაზე უარესი არაფერია.

რაც შეეხება მსგავსებას, ის ბიოლოგიურია. ადამიანიც და ცხოველიც ერთნაირად იბრძვიან თავიანთი ძირითადი ბიოლოგიური მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. ეს მოიცავს ძილის, ჭამის და გამრავლების აუცილებლობას.

ადამიანის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მახასიათებელია სათნოება

ასეთი თანამდებობის მქონე, მან მაინც დაყო ორ ტიპად - ინტელექტუალურ და მტკიცე ნებისყოფად. ნებაყოფლობითი თვისებები მოიცავს ხასიათის თვისებებს, რაც უმეტეს შემთხვევაში ბუნებით არის თანდაყოლილი და იშვიათად იცვლება. არისტოტელემ უპირატესობა მიანიჭა პირველს, ინტელექტუალურ სათნოებას. ინტელექტუალურ სათნოებაში ის გულისხმობდა შეძენილ სიბრძნეს, რაციონალურ აქტივობას და წინდახედულობას.

თუმცა, ინტელექტის არსებობა არ არისამბობს, რომ ეს სათნოება თანდაყოლილია ყველა ადამიანში. ეს მხოლოდ იმ ადამიანებისთვისაა დამახასიათებელი, ვინც მოქმედებს. უფრო მეტიც, აქტივობა არ არის მის რომელიმე გამოვლინებაში, არამედ ექსკლუზიურად შემეცნებითი. სათნო ადამიანი არ შეიძლება იყოს ის, ვინც სარგებლობს მატერიალური საკუთრებით, ეძებს ქებას, სარგებელს ან მიისწრაფვის გარკვეული მიზნების მისაღწევად. სათნოების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ შემეცნებითი და თეორიული აქტივობის პროცესისგან რეალური სიამოვნების მიღების გზით.

სათნოებაზე ბევრი ლაპარაკი და ლაპარაკი არ არის იმის მაჩვენებელი, რომ ადამიანი სათნოა. იგივე ეხება სამართლიანობას - ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ადამიანი რეალურად სამართლიანი იქნება.

რა არის ადამიანის მთავარი მიზანი?

ადამიანის არსებობის მთავარი მიზანი სიკეთეა. უმაღლესი სიკეთე ბედნიერებისა და სრული ნეტარების განცდაა. მაგრამ სიკეთე არ უნდა იყოს ინდივიდუალური თითოეული ადამიანისთვის, ეს პირდაპირ დამოკიდებულია საზოგადოებრივ სიკეთეზე. ამიტომ, მიზნების მისაღწევად, ადამიანს უბრალოდ სჭირდება სხვა „სოციალურ ცხოველებთან“გაერთიანება. და ამ ასოციაციის განსახორციელებლად, ხალხი ქმნის სახელმწიფოს. ეს არის მდგომარეობა, რომელიც არის რგოლი ადამიანთა კომუნიკაციასა და ურთიერთქმედებაში.

რა არის სახელმწიფოს როლი ინდივიდისთვის?

სახელმწიფოს ეკონომიკური სარგებლის მიღწევის იარაღად ვერ აღიქვამ. სახელმწიფოს გაჩენის საწყისი და მთავარი მიზანი არის საზოგადოებაში ურთიერთობების შექმნა საერთო სიკეთისთვის. გამოდის მოჯადოებული წრე: სახელმწიფოშეუძლებელია შექმნა ადამიანის გარეშე და ადამიანი, თავის მხრივ, ვერ იარსებებს სახელმწიფოს გარეთ, რადგან არისტოტელეს აზრით, ადამიანი პოლიტიკური არსებაა.

ასევე, არისტოტელემ კარგად იცოდა, რომ შეუძლებელია ყველა ადამიანის თანასწორად მიჩნევა, თუნდაც ყველა ერთსა და იმავე მიზანს - საზოგადოებრივი სიკეთის მიღწევას მიჰყვეს. მან ადამიანები სამ ძირითად კატეგორიად დაყო: ზედმეტად მდიდრები, ღარიბები და მათ შორის საშუალო. პირველ ორ კატეგორიას ერთნაირად ცუდად ეპყრობოდა. ადამიანის პოზიციის იდეალური მოდელი საშუალოა. ნებისმიერ მისწრაფებაში ადამიანი მიზნისკენ უნდა წავიდეს - ოქროს შუალედის პოვნამდე. ეს ეხება როგორც მატერიალურ სიმდიდრეს, ასევე მორალურ და სათნო თვისებებს.

კეთილშობილი ადამიანი არის ის, ვინც სწორ დროს აძლევს სწორს სწორ ადამიანს.

ადამიანი თავის პოზიციას საზოგადოებაში ქონების დახმარებით ადგენს. ეს ხშირად ხდება ჩხუბისა და უკმაყოფილების საგანი. თუმცა, თითოეულმა ადამიანმა უნდა დაიცვას თავისი უფლება საკუთრებაზე, რომლის განვითარებაც მას შეუძლია პროგრესის მიზნით ებრძოლოს სოციალურ საფუძვლებს. ამავე დროს, არისტოტელე მოუწოდებს საზოგადოებას, არ დაივიწყოს წყალობა და კეთილშობილება, დაეხმაროს მათ, ვისაც ეს სჭირდება. სოლიდარობისა და მეგობრობის გამოხატვა პოლიტიკური და სოციალური სათნოების უმაღლესი გამოვლინებაა.