დიონისე არეოპაგელი, "ზეციური იერარქიის შესახებ". წმიდა დიონისე არეოპაგელი

2024 ავტორი: Henry Conors | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-02-12 09:37

წმიდა ლუკას საქმეებში ნათქვამია, რომ ბევრმა მსმენელმა ირწმუნა იესო ქრისტე იმ საათში, როდესაც მოციქულმა პავლემ ქადაგება გამოაცხადა. და ერთ-ერთი მათგანი იყო დიონისე არეოპაგელი. მაგრამ რატომ გამოყო მთხრობელმა ასე ძალიან?

დიონისე არეოპაგელი ქრისტიანობამდე

ლეგენდა ამბობს, რომ ეს კაცი იყო საბერძნეთის პირველი ბრძენი და დიდებული. მას უწოდეს არეოპაგელი, რადგან იგი ხელმძღვანელობდა ათენის უზენაეს სასამართლოს - არეოპაგს. ამ სასამართლოს დამფუძნებლის, სოლონის დროიდან მოყოლებული, ურთულესი საქმეები გადატანილი იქნა იქ საბოლოო გადაწყვეტილების მისაღებად საბერძნეთის ყველა რესპუბლიკიდან და პოლიტიკიდან, ასევე მრავალი რომაული ქალაქიდან და რეგიონიდან. ამბობენ, რომ დიონისე არეოპაგელი იყო ყველაზე მჭევრმეტყველი ყველა ორატორს შორის, ყველაზე გამჭრიახი ყველა ასტრონომს შორის, ყველაზე ღრმა ფილოსოფოსს შორის, ყველაზე მართალი და მართალი ყველა მოსამართლეს შორის. ყველა სათნოებით დაჯილდოებული ადამიანი იყო. ასეთი ცნობილი ადამიანის ქრისტიანობაზე მოქცევა ძალზე მნიშვნელოვანი შენაძენი იყო ახალშობილი ეკლესიისთვის.

ქრისტიანობის მიღების შემდეგ

ათენის ეკლესიის წინამძღოლის, იეროთეუსის ხელმძღვანელობით, დიონისე მცირე ხნით სწავლობდა ქრისტიანობას და ისეთი შთამბეჭდავი წარმატება აჩვენა, რომ პავლე მოციქულმა იგი ეპისკოპოსის ხარისხში აკურთხა თვით იეროთეუსის ნაცვლად, რომელმაც დატოვა ათენი. რათა ქრისტეს სიტყვა სხვა ქვეყნებში გადაიტანოს. ბუნებრივია, ათენის ეკლესიამ, ახალი ეპისკოპოსის ხელმძღვანელობით, სწრაფად დაიწყო განვითარება. თუმცა, სიტყვასიტყვით ქრისტეს შობიდან ორმოცდამერვე წელს, დიონისე არეოპაგელი წავიდა ქალაქ იერუსალიმში, სადაც სულიწმიდის შთაგონებით შეიკრიბნენ მოციქულები და მათი თანამოაზრეები ყველა სხვა ქვეყნიდან. ამიტომ მას სასწრაფოდ მოუწია ათენის ეპისკოპოსის დატოვება.

მისიონერული საქმიანობა

იერუსალიმში წმიდა მოციქულთა შთაგონებულმა გამოსვლებმა, ღვთისმშობლის მიძინების ხილვამ, გოლგოთასა და სხვა სალოცავების ხილვამ დიონისეს ისეთი ძლიერი შინაგანი განცდები განიცადა, რომ მან გადაწყვიტა სამუდამოდ დაეტოვებინა სამშობლო და მისი ნათესავები და წავიდნენ წარმართულ ქვეყნებში სახარების საქადაგებლად. ის დაბრუნდა ათენში მხოლოდ იმისთვის, რომ თან წაეყვანა რამდენიმე სასულიერო პირი. გარდა ამისა, მისი გზა გადიოდა დასავლეთ ევროპაში, სადაც აყვავდა კერპთაყვანისმცემლობა, სადაც მან განადიდა იესო ქრისტე სიტყვებით, ნიშნებითა და სასწაულებით. მან სახარების შუქით გაანათა იტალია, ესპანეთი, გერმანია და გალია, სანამ არ გარდაიცვალა პარიზში, ქრისტეს დაბადებიდან ას მეათე წელს. 3 ოქტომბერს ეკლესია აღნიშნავს ადრეული ქრისტიანობის ისეთი ცნობილი მოღვაწის ხსენებას, როგორიც არის წმინდა დიონისე არეოპაგელი.

მოტყუება თუ არა?

მეხუთე საუკუნის ბოლოს სირიაში უცნობმა ქრისტიანმა მწერალმა ბერძნულ ენაზე გამოაქვეყნა მრავალი ტრაქტატი ღვთისმეტყველების შესახებ. ეს ნაშრომები ეფუძნებოდა ბიბლიურ ტრადიციას და ნეოპლატონიზმის ფილოსოფიას. საინტერესოა, რომ ისინი გაათავისუფლეს ავტორის „დიონისე არეოპაგელის“სახელით. ეს სისულელეა? ძნელი სათქმელია დარწმუნებით. თუმცა, ბევრი მკვლევარი მიდრეკილია იფიქროს, რომ ეს ჯერ კიდევ სისულელეა და ამჯობინებს ამ ტრაქტატების ავტორს სახელი "ფსევდო-დიონისე არეოპაგელი" უწოდოს.

არეოპაგიტის შრომები

ესეების კორპუსი მოიცავს ხუთ წიგნს. ტრაქტატი, რომელიც სავარაუდოდ დაიწერა დიონისე არეოპაგელის მიერ, „ღვთაებრივი სახელების შესახებ“, შეიცავს მსჯელობას იმ განმარტებებისა და სახელების შესახებ, რომლებიც მოცემულია ბიბლიაში ღმერთზე მოხსენიებისას („კარგი“, „ერთი“, „არსებული“, „ძველი დღეები“. ", "მეფეთა მეფე"). ავტორი ცდილობს თეოლოგიური თვალსაზრისით ახსნას ასეთი სახელების წმინდა მნიშვნელობა. კიდევ ერთი ტრაქტატი, სახელწოდებით „იდუმალი ღვთისმეტყველების შესახებ“, საუბრობს ღმერთის უპირატესობაზე ყველაფერზე, რისი გამოხატვაც ადამიანს შეუძლია სიტყვებით. მაშასადამე, ღმერთი არსებასა და ერთიანობაზე მაღლა დგას, რასაც დიონისე არეოპაგელი ავლენს თავის მსჯელობაში. ზოგიერთი ყველაზე საინტერესო საღვთისმეტყველო ტრაქტატი, როგორც მათი დროისთვის, ასევე იმ მომენტისთვის, არის ღვთაებრივი სახელების და მისტიკური ღვთისმეტყველების შესახებ. დიონისე არეოპაგელი არის ავტორი, რომლის წიგნებს შეუძლიათ დააგვირგვინონ ბიბლიის შესწავლითა და თეოლოგიით დაინტერესებული ნებისმიერი ადამიანის კოლექცია. ასევე არის წიგნი სახელწოდებით "ეკლესიის იერარქიის შესახებ", რომელიც აღწერს ეკლესიის ყოველდღიურ ცხოვრებას.- მღვდელმთავრების წოდებები (დიაკონი, სამღვდელო და საეპისკოპოსო), ზიარებები (ნათლობა, ნათლობა და ევქარისტია), დაკრძალვისა და საქორწილო რიტუალები, მონანიებულთა და კატეკუმენთა მდგომარეობა. მაგრამ დიონისე არეოპაგელის მიერ დაწერილი ყველაზე ცნობილი ტრაქტატია "ზეციური იერარქიის შესახებ". ღირს ამაზე უფრო დეტალურად საუბარი.

ზეციური იერარქიის წიგნი

ეს ესსეს ძალიან კურიოზული ადგილი უკავია. ამ ნაშრომში არის რამდენიმე ჩვენება სახარებიდან და იოანეს აპოკალიფსიდან. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ეს ნაშრომი დაიწერა არა უადრეს პირველი საუკუნის დასაწყისში ქრისტეს შობიდან, არა ათენში, არამედ უკვე დასავლეთის ქვეყნებში. თავად წიგნი დაყოფილია თხუთმეტ თავად. უპირველეს ყოვლისა, სანამ ზეციურ საიდუმლოებებს მოგვითხრობს, დიონისე არეოპაგელი ჯერ ლოცულობს უფალს თხოვნით, რომ გააცნობიეროს ის სიმბოლოები, რომლითაც წმინდა წერილშია წარმოდგენილი ანგელოზები და მათი წოდებები. შემდეგ აიხსნება თავად სიმბოლოების აუცილებლობა როგორც საეკლესიო რიტუალების, ისე ანგელოზური წოდებების აღწერისას, ვინაიდან ჩვენს გონებას სხვაგვარად არ ძალუძს ამ საიდუმლოებებში შეღწევა. მაგრამ ეს სიმბოლოები პირდაპირი გაგებით არ შეიძლება, რადგან ღვთაებრივი სამყარო უსხეულოა. სხვათა შორის, იგივეს ამბობს დიონისე არეოპაგელი ღვთაებრივი სახელების შესახებ - ეს ყველაფერი უფლის ამა თუ იმ გამოვლინების აბსტრაქტული სიმბოლური ანარეკლია.

იერარქიის ცნება. დიონისე არეოპაგელი

„ზეციური იერარქიის შესახებ“- ნაშრომი, რომელიც რეალურად არის ანგელოლოგიის ქრისტიანული მეცნიერების ფუძემდებელი, რომელიც მოგვიანებითგადასახლდა ოკულტურ და „თეთრ მაგიაში“. ეს მიმართულება ანგელოზების, მათი ფუნქციების, წოდებების და მათთან ურთიერთობის შესწავლით არის დაკავებული. ზემოაღნიშნული მაგალითებისა და ახსნა-განმარტებების შემდეგ, ტრაქტატში მოცემულია იერარქიის, როგორც წმინდა ურთიერთობის კონცეფცია სხვადასხვა წოდებებს შორის, რომელიც მიზნად ისახავს საწყისამდე პოტენციურ ასიმილაციას (იგულისხმება შემოქმედი) საკუთარი თავის და ქვეშევრდომების განმანათლებლობის, განწმენდისა და გაუმჯობესების გზით. შესაბამისად, ანგელოზთა (მაცნეების) მთელი იერარქია არის პირამიდა, რომლის თავზე თავად უფალი დგას.

ანგელოზის წოდება

სინამდვილეში, სახელი "ანგელოზი" ისეთი ავტორის ნაწარმოებებში, როგორიც არის დიონისე არეოპაგელი, ეხება მხოლოდ ქვედა ზეციურ წოდებებს, მაგრამ ის მაინც შეიძლება გარკვეულწილად იყოს დაკავშირებული უმაღლესთან, რადგან მათ აქვთ ყველა ქვედა პირების უფლებამოსილებები. წმინდა იერარქია დაყოფილია სამ ხარისხად. პირველში - ქერუბიმები, სერაფიმე და ტახტები. მეორეში - სამფლობელოები, ძალები და ძალები. მესამეში - მთავარანგელოზები, ანგელოზები და პრინციპები. სულ ცხრა წოდებაა. პირველი (უმაღლესი) ხარისხის მახასიათებლების ინტერპრეტაცია ხდება მათი სახელების მიხედვით. სერაფიმე - ცეცხლოვანი, ქერუბიმები - ბრძენი, ტახტები - განლაგებულია უშუალოდ უფლის ტახტთან (როგორც ქვემოთ არის ნათქვამი, მისგან სიწმინდეს და სრულყოფილებას იღებს). ძალაუფლება, ძალები და დომინაციები (შემდეგი წოდებები) ასევე ვლინდება მათი სახელების წყალობით. ნათქვამია, რომ ისინი იხვეწებიან და განათლებულნი არიან უმაღლესი წოდებებიდან გამოგზავნილი შეხედულებებით და ასევე გადააქვთ ისინი დაბალ წოდებებზე. ღვთაებრივი განგებულება, ერთი მაცნედან მეორეზე გადასვლა, დროთა განმავლობაში სუსტდება. პრინციპები, ანგელოზები და მთავარანგელოზები მართავენ ადამიანებზეინსტიტუტებს და მფარველობს ხალხს. შემდეგ წმიდა დიონისე არეოპაგელი თავის ნაშრომში აღწერს და განმარტავს იმ სიმბოლოებს, რომლებიც წმინდა წერილში გამოიყენება ცათა სასუფევლის აღსაწერად.